半途而废，是否普遍人生经验？
与“半途而废”直接关联的该是“前功尽废”吧？
“半途而废”的成本该怎样计算？在当今现代市场经济社会体系下，可以不计算这样的成本？
“认定某一事业，始终以之不半途放弃，此信之谓也。”
这是南开教育体系创建人、著名教育家张伯苓先生的一个名言，可称之为“事业哲学”，更为“人生哲学”。
我以为，这个名言的重要，最是在于把“半途而废”的成本“计量”出来了——丧失了人之为人的信誉。信实、诚信，不是人之一生的“金牌”吗？《狼来了》的小学课文或幼教故事，不该忘记了吧？
对“半途而废”作哲学反思——何以会半途而废？半途而废是人的一种怎样存在形态？人的如此存在与人的思维是怎样的关系？作这样不懈的追问，特别是一番“刨根问底”，人对自身生活与整体人生的本质性认识与把握，该是趋于更加清晰与透彻的。
“盖凡欲速者，所结之果必不佳；收效迟者，所结之果必大而硕也。”张伯苓先生这个箴言，我以为是破解“半途而废”的一把钥匙。
“欲速者”，往往是“半途而废”的重要成因。这该是最多的客观存在。“所结之果必不佳”，即“半途而废”者居多。急于求成而不成，因而不求了，结果就是“半途而废”。
“半途而废”，最是证明了人是一种“非意志的存在”——“思想上的意志”不坚定，“作为上的意志”不顽强。“思想意志”先衰退了，“作为意志”怎能不随之垮塌？如此的“思维与存在的关系”注定其结果必然是“半途而废”。
真正的人生成就，或者理想生活的实现，少有是“立竿见影”的，多是为“收效迟者”，但却是“所结之果必大而硕”。这就是人生成就与实现生活理想的一种逻辑，正所谓“欲速则不达”。“收效迟者”中的哲学藴含是什么呢？通识地观之则为“耐心”“耐力”，根本则在于人的“意志力”。我经常主张，普通人之所以普通，就输在了意志力上。
“认识环境，努力干。”是张伯苓先生所主张的一种干法。而“认识环境”，为的就是防止“半途放弃”。盲目于环境，只要一遇困难、艰难，必导致人的半途而废。所以，这“认识环境”不是一般的观看，而智慧的洞察，这就非同凡响了。
“要务实，不尚空谈。”亦是张伯苓先生防止“半途放弃”的一个主张。“空谈”，不是一种永远在半途中的作为吗？何止半途，且为“半空”不落地。不落地，哪里有什么实干的征途？
“说嘛就是嘛，要实做。”如此“天津味道”的实干哲学，该是让“半途放弃”“半途而废”彻底归于不存在了。
一个“认定”，一个“不半途放弃”，一个“实做”，最是张伯苓教育人生的本质色彩，也是百年南开成就与辉煌的特质所在。
我是这样思想的，您呢？
