公元前五世纪前后，中国进入战国时期。弱小的诸侯纷纷消亡，七个强大的国家，开始了天下一统的争夺。这是一个翻天覆地，空前绝后的时代。同时也是一个中国思想和文化，最为辉煌灿烂，群星闪烁的时代。在漫长而痛苦的社会变革中，出现了一大批出类拔萃的人物。他们思想解放，个性张扬，在学术领域互相辨难。因为各种学说的众多庞杂，所以史称“百家争鸣”。

为什么在那个时代会出现“百家争鸣”呢？主要是由于社会上的不统一，没有一个专制的王权。所以人们的思想受到的制约比较少，思想比较开放，比较活跃。针对当时的社会问题，思想家们都提出来自己的解决方案。

在这个纷扰而自由的乱世里，孔子的儒家学说，日趋发展壮大，门生信徒遍布各国。他的著作语录，也开始被世人奉为经典。但是，“儒家”汲取“道家”思想的脚步，却始终没有停止。

公元前290年，临淄，这座曾经让孔子失意的齐国都城里，发生了一件轰动天下的大事。在以学术氛围自由开放著称的稷下学宫里，即将展开一场，由齐王亲自主持的争辩。辩论的双方，一位是鲁国大学者，孟轲，一位是来自赵国的年轻士子，荀况。不过，他们还有着一个共同的名称，那就是“儒家门生”。这是一场关于“儒家思想”如何吸纳“道家思想”的辩论，辩论的题目就叫“天道言人事”。

从孔子到孟子，他们这个“天”都有神秘的道德属性。到了荀子这里，这个“天”就被还原成了“自然之天”。这样一种思想之源，就明显受到了“道家”自然观的影响。

辩论中，荀况凭借着对“道家”思想的深刻理解，驳斥了孟轲以“人道”为本的理论。在齐王与众士子的一致评判下，荀况赢得了辩论的胜利。让他成了儒家门派中，新一代翘楚。而这场辩论最大的成果，就是正式宣告着“儒家思想”将对“道家理论”，进行系统地吸收与融合。自此以后，“儒道”相合。儒家本体理论的构建中，有了道家思想的印记。

在东方哲学建立的初期，道家学派和儒家学派，以其浩瀚的聪慧和绝伦的思索，为中华民族打开了一道人文思想的大门。老子与孔子，这一龙一凤，一正一奇，共同构建了中国人的精神家园。几千年来，它一直滋润着中华文化，成了所有中国人身上，无法割舍的文化基因。

在中国整个社会发展的进程中间，“儒道”两家始终是互补的。甚至于包括在一个人的身上，他可能青年时期是“儒家思想”为主，“道家思想”为辅。但是到了他的晚年，他可能是“道家思想”为主，“儒家思想”为辅了。“儒道”两家的思想，历来是互补的。

在先秦时代，荀况是第一个将“道家思想”引见给世人的学者。不过，第一个为老子著书立说的人，却不是他。而是他身边最为出色的学生，韩非。

公元前234年，身为秦国客卿的韩非，被同窗好友李斯诬陷谋反。盛怒之下的秦王嬴政，将他投入死囚。蒙受不白之冤的韩非，不甘心命运的捉弄，他渴望活下去。因为创造一个法治的天下，是韩非平生最大的梦想。就在这个时候，李斯在他的面前出现了。这个以狡诈著称的秦国廷尉，对韩非说，只要他写出最优秀的策论，就能够得到秦王的赦免。

幼稚而天真的韩非，再次相信了自己的同窗。在幽暗的牢狱之中，心存希望的他，将胸中的才华全部释放出来。写下了数篇传诵千古的精彩文章，这其中最为著名的，就是《解老》和《喻老》。

老子所著写的道德五千言，在先秦时代的名称，就是以老子的名字命名的。而在东汉道教建立之后，这本书才改名为，我们今天熟知的名字，《道德经》。《解老》和《喻老》正是流传至今，最早解释《道德经》的文字。韩非在这两篇文章中，用寓言体的方式，揭示了《老子》所蕴含的深刻含义。其中我们今天熟知的，『塞翁失马，焉知非福』的故事，就是在诠释《道德经》中：「祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏」的道理。不过“福祸相依”的人生哲理，很快就降临到韩非自己身上。

由于韩非写的策论，文采四溢，见解高远。李斯看到后，心中十分妒忌。昔日的同窗，成了今日李斯心中，最为害怕的对手。在一个深秋的夜晚，他亲手为韩非的人生，画上了一个凄凉的句号。

公元前223年，为了防止秦王会再度启用韩非。李斯以秦王的名义，赐给韩非一杯鸩酒，结束了这个战国最后一位大“家”的生命。韩非的死，不仅是学者个人的悲剧。还是这个大动荡的时代里，最后的挽歌。

公元前221年，分裂了五百年的华夏大地，归为一统。中国历史上第一个伟大的帝国，“秦”建立了。在这个新的国家里，皇帝代替了神的地位。皇帝的意志，成了天下臣民行为的唯一准则。任何敢于挑战皇帝权威的思想，都被视为异端邪说。

公元前213年，随着一道圣旨从咸阳皇宫中发出。中国历史上，一次惨烈的文化浩劫开始了。奉秦始皇的命令，天下除农书，历书，秦朝史籍，法家学说以外，所有学派的著作统统烧掉。与此同时，四百六十一名，以儒家门生为主的士子，被一同送向了死亡。一扇由“诸子百家”开启的思想自由大门，从此关闭。“百家争鸣”的开放时代，也一去不返。

但是，以果敢暴虐著称的秦始皇，并没有将老子的《道德经》列入焚毁之列。因为秦始皇知道，他眼前的这份竹简，三百年来，已经随着众多学说的借鉴和学习，融入到了世人的血液当中。无论多么大的权力，都无法将“道”的精神抹去。

老子“道”的概念的提出，或者围绕“道”，建立的这个哲学体系的提出。标志着中国哲学，它有一个飞跃的发展。标志着中国哲学，它的理论思维水平，得到了一个极大地提高。因此老子这个“道”的学说，可以说是中国古代哲学上的一个最高成就。

这里是楼观的说经台，相传老子曾在此处，为尹喜讲经说道。“说经台”的得名，由此而来。历史的沧海桑田，已让我们看不到，昔日高台巍峨的踪迹。唯一不变的，就是这棵存活了两千六百年之久的银杏古树。它枝繁叶茂，生机盎然。两千多年来，它随遇而安，无为无欲。聚集了终南山的灵气，也见证了历史的荣光。

根据当时学者们授徒的惯例，尹喜在楼观南方约千米的小丘上，筑起了一座高台，恭请老子为其传“道”。这是历史上，老子第一次，也是唯一一次，公开宣讲自己的道家学说。与当时各家学派有所不同，老子的讲台之下，没有成百上千的学生门徒，仅有弟子尹喜一人。但是老子并不知道，他的思想，在此后的两千五百年里，将会影响着一代代想要寻求真理的人们。

关于老子讲经说法的具体过程，今天已不得而知。但是我们可以去想象，当老子面对着终南山中的渺渺雾气，感受着天地之间的浩然博大时，他的声音，必然在悠远的天际回荡。

「道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道，道法自然。」

在这如同天籁般的声音中，这座海拔只有五百九十米高的山梁；同老子一起，成为了令后人不断追寻的哲学之巅。“终南山古楼观”的名字，在以后的岁月里，传遍天下。

注明：本文参考金铁木导演的纪录片《问道楼观》，由依仁师兄整理编辑文字。

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来源 | 简素生活