一缽千家飯,孤身萬里遊。
青目睹人少,問路白雲頭。
“一缽千家飯，孤身萬里遊。”布袋和尚是以一個遊僧的形象出現，交待了他所處的環境。當然，我們從這兩句詩也可以看出作者的心情還是比較舒朗開闊的，他對這個世界的姿態是無畏的向前的。他自由的行走於天地之間，因為他心中有佛，便可以將一切看得輕了。但“孤身”多少說明了他的孤獨寂寞，是肉體和精神的雙重的孤寂。
首先，他的“生活來源”是化緣，也就是那一個缽。不能小看這一個缽，這是承載了千家人的施捨的缽。正是有了這樣的一個缽，作者才敢“孤身萬里遊。”他以“一缽千家飯”直接開頭，並且一筆帶過，可以猜想對於曾幫助他的人他雖感激，但是又不把這樣的幫助看作是一種負擔。能夠有一顆平常心，也算是對於佛理的實踐，或者說這證明了布袋和尚的佛性。很多時候我們能夠背負別人的惡行，卻難以背負愛和善意，被愛捆綁給自己太多壓力。但其實我們應該以平常心對待，才能自己和愛自己的人更多空間和尊重。
而“孤身萬里遊”，讓我們有了無限的想像。旅途中可能會發生太多的事情，與太多的人或地方結緣。作者的“孤身萬里遊”也是一種修行，在塵世中的修行，磨練自己的心志，參悟佛道。讓他對世界足夠的瞭解，足夠的深入在世界的每一個角落發現禪意，修煉內心。尤其是你一個人的時候，更能聽到自己內心的聲音。還可以感受寂寞，享受獨處，自由的與世界對話。“讀萬卷書，行萬里路”，一個在路上的行者，一個旅行的人，收穫必定不會少。他的心態和眼界自然也就不同。但同時，“孤”字也表現出了他的寂寞，他的孤獨不僅僅是是因為沒人陪伴，更是是精神上的孤單，世界上能夠理解他懂他的知己太少。
“青目睹人少，問路白雲頭”話鋒一轉，讓我們對作者的旅途的想像又變得不同。他所接觸的世界，能得他的青眼的人太少，大概在遊歷過程中也是體會了人間冷暖。對一些惡人惡行感到失望。可是作為一個行者的路還是要走下去，若無人可以問路，便去問問白雲。現實和
“青目”一詞表現了作者是個愛恨分明的和尚。只有面對他欣賞的人時，他才會以青眼看之。而不會因為旅途艱辛需要幫助，就改變自己的好惡，對不喜歡的人強顏歡笑。“睹人少”又表現出作者的眼界境界與俗人不同。不拘束在日常的瑣事生活裡，跟著自己的心性走出一條與別人不同的路來。
“問路白雲頭”作為詩的結尾，延展出一個新的世界。既打破了之前的頹喪孤獨，又為我們開闢出一片寬廣的世界，那裡有白雲藍天。好像一下子頓悟，放下了之前的壞情緒，找到了出路和方向。禪道就是如此的寬闊包容，雖然教化世人路途遙遠，雖然眼前形式不太樂觀，還是要有一顆前進的大無畏的心，向前堅定的走下去。
整體來看，這首詩寫出了一個遊僧的生活樣貌。他靠著托缽化緣生活，是否可以飽餐完全取決於“施主”，而這樣的關係也使得他們被動的接受，款待也好，冷眼也好。他們都要為了生活迎上去。在當時那樣的社會背景下（社會動盪，五代十國時期），他們每天承受生活的考驗和壓力，孤獨的行走在修行的路上。可能遭到他人的冷言冷遇，面對著社會的黑暗面。但是作為一個參禪之人，他亦是有自己信仰和方向，讓他能夠“哀而不傷”甚至超越放下。這也讓我想到了泰戈爾的那句名言“世界以痛吻我，我報之以歌”，每個人都要經歷人生的痛苦，死亡。而這是誰都無法避免，不能解決的問題。首先，我們要清楚地認識到這一點。其次，我們也要能坦然的面對，為自己的心尋找一個方向。或是信仰或是理想，讓它來撫平生活的傷，為我們找一個出路和依靠，讓我們安心。無論處於什麼年代，尤其是戰亂的年代就更需要我們能有一個支柱支撐自己的身心。
這首詩就像是一個生活的縮影，我們從簡單到孤獨再到超越看開。這個過程也是成長的過程，需要我們自己努力，也要靠機緣，和一顆夠博大夠寬廣的心。
