正解《论语》第二十：知时而动，如鸟！——《论语·乡党篇第十》 一八
2017-10-09华世国学名嘉汇
《论语·乡党篇第十》 一八
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
李泽厚说，这章素来难解和无解，于是他就勉强翻译了下，翻译得很糟糕。钱穆的翻译，较为正统了，但也加了一句，说读者如果有疑问，可以自己去找更好的解释。连朱熹也对此表示说，“此必有阙文，不可强为之说。姑纪所闻，以俟知者”。这句话的解释，真的有这么难吗？
不是吹的，真的很难！首先这个“色”都不知道如何解释。也有些人对这句话的顺序都产生了怀疑，说应该倒过来，人先有动作，后说话，最后才是“色斯举矣”。而像朱熹等人，说此句有阙文，解释不清。今天我们就先依照原文来强作解释了。
按大家比较认可的解释来说，“色斯举矣，翔而后集”是指，一群鸟儿看到人神色不善，或者四周环境有异动，于是高高飞起，见没什么动静了，便又落下来。因后面孔子说到“雌雉”，有注释家就说自己看过雉鸟飞，飞不高，也飞不远，只能飞一段距离，然后就落下来了，不能像其他鸟儿那样，飞到空中可以盘旋，然后又落回到原处。雉鸟就是俗称的野鸡，见过的应该知道。那些说“回翔审观而后下止”，即飞起来回过头来看具体情况如何，然后再落下来集结，是有些瞎扯了，说明没有见过雉鸟飞这个实际生活体验，就根据文字硬解释了。所以说，解释文辞，我们还必须有点实践经验不可。
那么，雉鸟感到有些令它不安的动静，就会飞起，飞一段距离后落下。这样理解，“翔而后集”中就没有多少因果联系了，不是它回顾看到没什么情况而后落下，而是它不得不落下，“翔而后集”说的是个物性自然的现象。如果这样来解释，下面的“时”，对于多数人来说，就有些不好解释了。诸多注释家一定要把雉鸟飞解释成为“回顾审视才落下”，就是想避免出现这样的难题。可根据现实情况，雉鸟飞而落，又的确没什么心理的思考过程。那么，我们该如何解释呢？
孔子看到雉鸟惊起而飞又落下，于是发了一番感慨，说：“山梁雌雉，时哉时哉！”这个“时”如何理解，真是个大问题。像我们上面对雉鸟的解释，能看出雉鸟“知时”吗？而且，这句话是《乡党》篇最后一句话，很多人对这点也做了一些解释，说这句是整个《乡党》篇的总结。孔子一生重礼，日常举止一切守礼，最后借雉鸟飞、落感慨“时”，是有些意味深长。可雉鸟的飞、落，与“时”到底有什么联系呢？
我们先看后半句。“共”，一般理解为通“拱”，解释为拜谢或作揖，应该符合文意。一些人将其解释为抓捕，甚至有人说子路抓捕到了还做熟了给孔子吃。这真想象力有些丰富了。孔子由雉鸟而感悟人生，他的学生子路听后去抓雉鸟，还要吃，你说可不可能？可如果按我们的解释，下面的“嗅”按常规就不好解释了。于是，有注释家直接将其通为“狊（jú）”，原指犬左右顾看，后又指鸟张开双翅。那么，“子路共之，三嗅而作”就可以解释为，子路听了孔子的话后，深有感触，于是对着那些飞走的雉鸟作揖，那些鸟看到后，三次张开翅膀，最后还是飞走了。
解释到这，我们是否可以隐约感到这一整句话的“寓意”呢？雉鸟感觉到时势不妙，就会振翅高飞，飞到一个安全、安心的地方，可孔子他们呢？是否也应该如此呢？知“时”，真的不容易啊！
世海于公历2017年9月29日
