文/大龙
现在我该提供，真正的接近神性的方法了。我们把它当成一个寻找宝藏的游戏好了。
1 总法门：超越法门
这个总的游戏，叫藏宝图游戏。
总的心法或法门，叫“超越法门”。
又分为以下心法指导：现实超越，矛盾超越，时空超越，生死超越，名相超越，文字超越，语言超越，二元超越。
又有以下招式，或者外功：线索，隐喻，诘问。
对上述概念，我会在后面尤其正文中结合实际例子进行解释。
阅读神性作品和经书，最重要的一点要注意：不能只通过文字阅读，而是要超越文字本身。这正是和其他阅读最不同的一点。
以《心经》为例，你就很清楚的知道这一点。虽然只有260字，但几乎很少有人能参透。
其中有句著名的话叫[色即是空，空即是色；色不异空，空不异色]。但后面一句话又立刻否定了这个：[空中无色]。
很多人分别去参透这两句话，觉得好像是参透了，然后希望能连起来。其实这样是永远无法参透的。因为忘了经书中蕴含的最重要的一个指示：超越这两句话，超越文字。佛陀之所以给出这个明显的矛盾，就是要你超越这个矛盾，但很多人忽视了这个清晰的指示。某种程度上，阅读经书，文字和逻辑性是你遇到的最大障碍之一。
所以，这本书提供的，是这样的方法：如何让你，通过文字，却又超越文字，从而完全参透它们，证入真如之境。
尽管我已经提供了这些方法和线索，但主要工作其实还是由你来做。确实，我只提供方法和线索，永远不会帮你去解释或注解一本书。我知道市面上有大部分书在做这件事情。但我不会做这件事，因为如果这些解读的书真能帮助到你，也就不需要我这本书了。真正的原因是，阅读这类书，该完全采用完全不同的方法。
2 用“心”阅读
前面提过，这里谈到的阅读方法，要开始超越文字，也许我该对这一点再稍微进行说明一下。
还是从《如何阅读一本书》开始吧。在这本经典的关于阅读的书里，总结和提出了基础阅读、检视阅读、分析阅读和主题阅读四个层次的不同阅读方法。
这几个层次是逐步递进的，从简单到复杂。但是都基于一个前提，就是词句的准确、理性和逻辑性。尤其在分析阅读里面，要求能够架构一本书的大纲─并且，能够诠释一本书。诠释一本书时，要跟作者就一些关键词，达成共识。能够找出关键的句子，从而发现作者主旨。能够找出关键的论述。最后能用自己的语言重新架构出这本书。这样就真正理解了这本书，从而能和作者进行平等的对话。通过这种方法，一个读者，可以提升到和作者就同一个主题的认知和理解几乎相同的水平。这个读者现在可以写出一本和作者，一样水平的书来─他如果做不到这一点，说明还是没有读懂这本书。这对以前的阅读方法来讲，确实是一个质的改变。
确实，我希望每个读者都去阅读这本书，并掌握这种方法。真的完全掌握分析阅读和主题阅读这两种高级阅读方法：读完任何一本书，都能达到和作者理解相当的水平，写出同样水准的一本书来。就某个主题，能写出超越同类作者水准的书来。
现在我也许要提出第五种阅读方法，叫"用心阅读”。前面四种阅读，是在用大脑、用思维、用理性在阅读。它们对于阅读科学─包括自然科学和人文科学以及理性的哲学方面─的著作是非常合适的。不过，这些方法主要适合于层次一”有”和层次二“至有”的阅读。现在，如果我们要进入到真正的层次三“超有"，以至更高层次─“无”和“空”，就要开始转变到用[心]阅读。
也许[心]这个字用的太滥了，人们以为自己都懂得它的含义，其实不然。
用心阅读的初级阶段是用情感阅读。这对于一些文学作品是合适的。你需要和作者在情感上做到共鸣。很多人对此都是有体会的。
用心阅读的下一阶段，就要超越普通的情感：开始真的“用心”了─用心体悟，并连接生活和行为。是开始要用心不断的品味它，品悟它，并且要和自己的生活体验、生活感受联系起来。还要用它来去联系自己的生活，指导自己的生活实践。指导之后，然后又反过来联系那本书，看看是否能够得到验证。如果没有验证或验证了一点，又进一步去生活，进一步去体悟，不断的进行这个循环，直到达到和作者同样的境界。这时候用心阅读，其实就是在用生活和行为阅读。而联接生活行为和书的，就是你的心。
我们以《大学》中的，“知止而后定，定而后安，安而后静，静而后虑，虑而后得。”进行说明。
这几句话，在字面上，你都是能够理解的。你可以达到和作者同样的理解力的水平。但如果你不用心去读这句话，用心去感悟，和自己的生活去联系，你仍然没办法真正明白和体会。也就仍然达不到和作者同样一个水平。
也就是说，我这里谈论的用心阅读，不再是以前四种方法那种做学问的方式：我们不再做学问了，不能再成为学究了。如果非要用到学问这个词，那我们做的也是生活的学问，心的学问。
这就是我说的[用心阅读]。不再是在头脑里想一想就是了，要用起这颗心了，要用起生活了。用心阅读，其实就是用心生活。阅读就是生活。实际上，在第三层次超有，以及第四层无，第五层次空，都要用这种方法。而且程度要越来越深。
超越法门，其实就是用心阅读的法门。一开始的用心阅读是在用情感，用生活。进入到第三层超有时，就开始超越普通的生活，要进入到精神生活。进入到第四层无，就要精神生活和日常生活都超越，超越现实世界和现实生活，超越时间和空间了。由生活层面，进入到真正的生命层面了。最后才能进入到空─通过超越文字，超越语言，超越名相，超越矛盾，超越一切。
所以，第五种阅读方法，用心阅读或超越法门，是互为体用的关系。心为体，超越为用。这个超越，其实有两层含义：一、通过用心阅读，你能够，在读一本书之后，超越阅读这本书之前的你。如果没有做到，说明你还是没有用心阅读，没有进行超越阅读。二、需要做到逐层逐级超。在到达某个层次，例如有层次后，你需要超越到至有，然后超越到超有，然后超越到无，然后进入到空。每个层次都有需要超越的东西。
所以你知道，为什么佛经实际上都在谈论一个[心]的问题。越进入到更高层次，越需要用到心这种东西。当王阳明说出一句[心外无物]时，他其实就已经超越所有过去的儒家了。当佛陀，用[空]来谈[心]时，他当然就超越了历史上所有的人。但我们也要知道，王阳明和佛陀所说的心，和我们每一个人所具有的这个心是一模一样的。王阳明说，每个人都可以成圣；佛陀也说，每个人都有佛性和佛心。他们不仅仅是说说而已，而这确实是真理。
但为什么我们见不到自己这个佛心呢？是因为被东西挡住了，障住了。被什么东西障住了？被欲望，被情感，被头脑，被思维（层次一“有”），被道德，被伦理（层次二“至有”），被精神（层次三“超有”），被时间，被空间（层次四“无”），被名相，被文字，被执着（层次五“空”）。正是因为有这些东西障住，所以我们才要，一层一层、一级一级的超越。最后才到见到你的本心，你的真如之心。
看起来这好像是在做减法，做剥离的过程。确实如此。你可能听到过”为思想做加法，为生活做减法”的说法，但现在，我们不仅要给生活做减法，还要给思想做减法，给情感做减法，给思维做减法，给心做减法。我们这颗心被尘垢蒙得太厚了，我们只有不断的破除和减掉它，才能回到本源，见到真心。
是的，这是一种寻求更高的幸福的方法。我在前面说，它无关幸福。现在，我又要开始否定这句话了，因为它确实和幸福相关。和每个人及人类的幸福相关。今后你会不断的见到这种肯定，否定，又肯定的方法。这也就是我们说的超越文字，超越矛盾的方法。
3 藏宝图游戏
现在，该真正解释一下，藏宝图游戏到底怎么回事了。这本身就是一个隐喻。隐藏的宝藏，也叫如来藏，也叫真理，或神性，隐藏在喜马拉雅山某个不为人知的山洞里。现在，有一幅藏宝图，它却被分成了不同的片段，分别隐藏在其他一些山峰的某些山洞中，如黄山华山泰山。这些山峰是很熟知的，就是我们要读的书，如金刚经，心经。但隐藏藏宝图片段的山洞却不是那么好找，在山洞的哪个角落也不清楚。但你仍然要去找到那些片段。本书有些相应的线索，会帮你提供指引。
这个过程中，你可能会遇到一些麻烦。也会遇到老虎，狮子甚至吃人的妖怪。所以你需要些武功来制服他们。这些妖怪通常都是由文字变成。而武功，就是我说的这些心法和外功。所以，你还是一个人独立完成这个工作。
我知道，要真正参透这些书，通过各种线索和片段，拼出一份完整的藏宝图，然后依据它的指引，真正找到那个宝藏，在任何时候，我都不能假装这是一件容易的事。但我坚持，这是可以做到的事。
4 出发前的提醒
作为最后一个提醒，也许对你是最困难的一点：你需要一点点放弃你过去学到的东西，包括你的思维方式，认知模式，尤其在科学上训练出来的，非此即彼的思维，逻辑思维方式，都要开始放弃。
现代科学，有一个关于“奇点”的概念：在那里，一切公式和定理都失效了。这确实准确捕捉到了真理的特点。因此面对经书和神性书籍，你需要作出放弃：这里没有任何规则和公式可供利用。有的只是线索和指引。
好了，我们终于要出发了。
