击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
这是卫国戍卒思归不得的诗。关于诗的时代背景，《毛序》、《郑笺》及三家诗都认为是春秋鲁隐公四年夏，卫公子州吁联合宋、陈、蔡三国共同伐郑的事。王先谦根据《唐书宰相世系表》的记载，考出孙子仲即公孙文仲，与州吁同时。但姚际恒《诗经通论》提出异义，
他说：此乃卫穆公背青丘之盟救陈，为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。其时卫有孙恒子良夫，良夫之子文子林父。良夫为大夫，忠于国；林父嗣为卿，穆公亡后为定公所恶，出奔。所云【孙子仲】者，不知即其父若子否也？
他说：这是卫穆公背弃青丘之盟的盟约，出兵救陈国，讨伐宋国，调节陈国与宋国的关系，频繁调动军队，其下属怨恨卫穆公而作这首诗。当时候卫国有孙恒子良夫，良父膝下一子名为林父。良夫为卫国大夫，忠于卫国；林父继承父亲的职位，为卿，穆公死后，卫定公厌恶孙良夫父子，于是孙良夫父子逃出卫国。诗中所说【孙子仲】，不知是不是讲孙良夫或他儿子孙林父呢？
可备一说。
清喬億言此诗乃【征戍诗之祖】（剑溪说诗又编）。全诗五章，前三章概括了从应征入伍至行伍涣散这一过程，笔墨简洁，揭示深刻。通过陪衬和烘托来突出主题，是此诗在表现手法上值得注意之处。第三章对丧马归林、失伍离次的描写，表现出当时士卒的怨愤叛离之状，于生动具体的形象中寄意，倍觉真切。这是征人思念家室之作，其所欲言，不单在于从军之苦。第四章笔锋一转，忽追述当日执手相誓、期以偕老之事，与前面所写的战乱景况相对照，更加显出此日情状的可悲。末二章所表现的情境，对后世诗歌创作，影响甚大。如托名苏轼的《别诗》、陈琳的《饮马长城窟行》、杜甫的《新婚别》，写征人与家室的别离之恨，均深得其意。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
镗：击鼓声。其镗等于镗镗。齐、韩诗镗作鼞。《说文》：镗，金鼓之声。鼞，鼓声也。王先谦《集疏》曰：用兵时或专击鼓，或金鼓兼。鼞、镗字并通。
兵：兵器。不是指兵士。王筠《说文句读》：秦汉以下，始谓执兵之人为兵。按兵为会意字，本义是军器。到战国始引申为兵士。如《战国策》：兵始出。
土国：在国内服役土工。
城漕：在漕邑修筑城墙。【土】和【城】在这里都作动词。土可训为役，城可训为筑。
漕：卫邑名，在今河南省滑县东南。
南行：指下章【平陈与宋】之事。朱熹《诗集传》：卫人从军者自言其所为，因言卫国之民或役土功于国，或筑城于漕，而我独南行，有锋鏑死亡之忧，危苦尤甚也。
卫国从军的人讲述自己的行为，提到卫国百姓有的在国内服役土工，有的在漕邑修筑城池，而“我”独自往南去，面临战争与死亡的危险，处境更加危险艰苦。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
孙子仲：即公孙文仲，字子仲，是卫国的世卿，当时任南征的将领。
平：调节两国之间的纠纷。《左转·隐公六年》杜注：和而不盟曰平。
按《左转·隐公四年》：及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：【君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。】宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。
等到卫州吁即位，打算报复郑国对卫国先君的仇怨，而去讨好诸侯以安抚百姓，派人告诉宋国说：宋国如果讨伐郑国可以消除对宋国的威胁，宋国为领导，卫国提供军赋，并联合陈国、蔡国，这就是卫国的愿望了。宋人同意了。于是陈国、蔡国与卫国关系友好，所以宋公、陈侯、蔡人、卫人一起讨伐郑国，包围其东门，五日返回。
不我以归：这句是倒文，即【不以我归】，不让我回来。
有忡：即忡忡，心神不安貌。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
爰：与【于何】、【于以】同义，意为在何处。
丧：丢失、丧失。王先谦《集疏》：今于何居乎？于何处乎？如何丧其马乎？求不还者及亡马者，当于山林之下。军士散居，无复纪律。
朱熹《诗集传》：见其失伍离次，无斗志也。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
契：合。
阔：离。
契阔：叠韵，是偏义复词，偏用【契】义，指结合。闻一多《诗经通义》：死生契阔，犹言生则同居，死则同穴，永不分离也。
子：指作者的妻。
成说：定约、结誓。这一章回忆当初与妻子分离定约的情景。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
于：同吁。
于嗟：感叹词。与《驺虞》【于嗟】表美叹者不同。
阔：道路辽远。《尔雅释诂》：阔，远也。
活：聚会、聚首。马瑞辰《通释》：活，当读为【曷其有佸】之佸。《毛传》：佸，会也。佸为会至之会，又为聚会之会。承上【阔兮】为言，故云不我会耳。
洵：鲁、韩诗作夐，洵是夐的假借字，久远。《广雅》：夐，远也。这里指别离之久。
信：守约。末章嗟叹夫妻远隔久别，对兵役已深表怨恨。
