读《古文观止》之《吴子使札来聘》时，笔者脑海中不断浮现这个问题：季札三次让其国，真如《公羊传》中所述，淡泊名利、不愿意当吴国君主吗？
据史料记载，季札是吴王寿梦第四子，吴王谒、余祭、夷昧之弟。他不仅学识渊博，通晓政治军事，更精通音乐舞蹈，且独具政治眼光。出访鲁国，请观周乐，对诗乐有精深的分析；访问齐国，劝晏婴交出封邑官职以免祸，晏婴从之；出使郑国，告诫子产以礼治国；到了卫国，称赞卫国君子很多，国家没有忧患；到了晋国，预言晋国政权将落入韩、赵、魏三家之手。
公元前561年，寿梦临终前想传位于季札，季札力辞。公羊高说季札的兄长们都喜欢他，都想立他做国君。谒说：“现在如果仓促地把国家传给季子，季子还是不会接受的。我想我们不要传位于子而传位于弟，弟兄依次为君，最后把国家交给季子。”大家都同意了谒的意见。所以这几个做国君的都以轻视死亡为勇敢，吃饭时必定祷告说：“上天如果还要吴国存在下去，就赶快把灾难降到我身上。”所以谒死之后，余祭继位；余祭死后，夷昧继位；夷昧死后，就应当轮到季子做国君了。
那时季子出使在外，没有回来。僚是庶子中年纪最大的，即位做了国君。季子出使归来，回到吴国，就把僚当作国君看待。阖闾说：“先君所以不把国家传给儿子而传给弟弟，都是因为季子的缘故。如果遵从先君的遗命，就应当把国家传到季子手中。如果不遵从先君的遗命，那么就应该我做国君，僚怎么能当国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，要把国家交给季子，季子不肯接受，说：“你杀了我的国君，我接受你夺来的国家，这就变成了我与你合谋篡位。你杀了我兄长的儿子，我再把你杀掉，这是父子兄弟相互残杀，这样下去，一辈子也没有停止的时候。”于是他离开吴国前往封地延陵，终生没有再回过国都。君子把他不接受君位这一举动当作是义，把他不提倡自相残杀看作是仁，称许季子的贤德。
读罢全文，笔者发现这几个问题值得商榷：
其一，寿梦去世时，季札才15岁（放在今天，还是一名中学生），这时如果季札不推辞，他前面有三个参王位虎视眈眈的哥哥，他如果贸然继位，会不会成为他们的傀儡，或者被他们要了小命呢？
其二，吴国国国君是太伯的后人，当年他们的老祖宗太伯知道周太王想传位给季历的儿子姬昌。于是和弟弟仲雍迁居荆蛮，断发文身，成为吴王的开国君主。如果吴王谒、余祭和夷昧，真的想让季札担任吴国的国君，完全可以效法他们的老祖宗，逃离吴国，但他们并没有这样做。至于他们每次吃饭时，向老天祈祷：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”这简直是胡说八道！试想：如果他们哥仨真想早死，为何不在饭菜里加点断肠草、或睡前将一绳子系在梁上，然后将脖子往上一挂呢？
其三，公元前544年，吴王余祭去世，夷昧继位，32岁的季札却开始出使列国。这时的季札已经成年了，如果夷昧真想要季札担任国君，这时就应该提前做好准备，让季札先熟悉政务，慢慢培养自己核心团队人员，这样的好处是，万一哪天夷昧突然去世，季札可以直接继位，但夷昧却反其道而行之，让季札外出，使其变相远离了吴国的权力中枢。
此时，笔者想起一段典故，当年大禹打算将后位传给和他一起治水有功的伯益，却让自己的儿子启去熟悉政务、结交诸侯。大禹去世后，伯益被启杀，启即位。由此可以推断，夷昧并不想让位给季札，而是想让他的儿子僚继位。
季札回国后，“季子使而反，至而君之尔。”试想，僚担任国君已经成为既定事实，季札手中要人没人、要兵没兵，为顾全大局，避免国家生乱，他不对僚称臣，还有什么办法呢？
至于季札第三次让国，那更是迫不得已的事情。野心勃勃的阖闾为了当吴国国君，准备了13年，才让专诸成功刺杀吴王僚，然后登上王位。这时他却假惺惺地说，要还位于季札，如果季札不是“老寿星吃砒霜——嫌命长”，就一定会选择辞让，然后“脚底抹油——溜之大吉”，保命要紧。
由此可见，季札三次让其国，不是不为，而是不能呀！他第一次让国是没能力，第二次让国是没机会，第三次让国是没胆子。
很多时候，“历史是任人打扮的小姑娘”。所以，我们读书时，为避免被作者误导，只有大胆质疑，再多读几本不同作者的书，才有机会拨开迷雾，更客观地了解事情的真相。
