三十辐共一毂，当其无有，车之用。
埏埴以为器，当其无有，器之用。
凿户牖以为室，当其无有，室之用。
故有之以为利，无之以为用。
直译：三十个车轮中连接车毂和轮辋的一条条直棍儿装在一个车毂上，构成了轮子的形状，可以用在车上。水和粘土，揉成可制器皿的泥坯，可以做成器皿，它会构成中空的形状，作为器皿使用。开凿出窗户和门作为房间使用，构成房间的中空的居室的样子，作为居室使用。所以，当一个物体可以被利用，是因为这个物体有阴阳，有具体的形状，才可以被利用为各种不同的用途。只有阳，就是一整块物体，或者只有阴，根本没有物质凭借的话，都不能被利用。
《老子》与医道：用工具加工原料，就是在让原料中的阴阳得到体现，比如固态的东西例如木头是阴，把木头经过了加工，有了具体用处，可以加工成木屋，就是阳的体现。阴体现出物体的物质属性，阳体现出物体的功能。人也一样，人的样子的机体是阴，操纵这个机体的精神是阳。阴和阳因为阳光而重构，因此，阴和阳一年四季都有不同，都有相应的强弱程度的体现，所以，天地之间就因为相应的变化而变得有趣。
中华传统的医学，就建立在这样的认知之上，朴素而神奇。有很强的实用性，检验和制备不必使用繁琐的过程，每个人都有检验其有效性的能力，自己采集，自己制备，自身检验。所以，这个是传统的农耕时代的完美的结构，不同于现代的工业化医学，有着繁琐的制备过程，让每个人不再具备可以研究的能力，因此，这一块才可以资本化。试想，如果大资本研究出一个药方，第二天满大街全都是了，那么这个资本的投入，靠什么收回呢？所以这一块即使去搞，在资本投入之后，也会尽可能把制备工艺做得十分复杂，然后申请专利保护，然后获取超额利润。这才是问题的关键。至于治病，是第一位的，还是第二位的，本ID并不清楚，只知道药价隔段时间，总是会动一下。
这章的阴阳，是中华传统医学的根本，人可以调控的，只有阴阳，而这才是问题的关键。
