陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。
这句话谈到几个人物，先捋一下。
1,陈司败，他是陈国人，官职为司败，相当于司法部长。
2,昭公，鲁国的君主，名惆。鲁国是周文王的第四子周公的封地，也就是周公的后代，姬姓
3，巫马期，姓巫马名施，字子期，孔子的学生，比孔子小30岁。
4,吴孟子，鲁昭公的夫人。按照礼制，她的称号应当是国家的名字加姓，她出身吴国，姬姓，应叫吴姬。周礼规定，同姓不婚，昭公亦是姬姓，为了掩饰违礼，于是将她称为吴孟子。
再来看故事情节。
陈司败在鲁国出访，拜访孔子，问他：“昭公知礼乎？”
看似随意一问，细思却极不寻常：一个陈国的臣子问鲁国的圣贤孔子，你的君主知礼吗？而且鲁君乃周公之后，是礼的正统传人。他这一问，本身含义颇多。
在这种情形下，孔子的回答很肯定，“知礼”。
此时，陈司败没有当场反驳，而是待孔子离开后，走到孔子的弟子巫马期跟前说：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”党，指对亲近的人偏袒、偏私。我听说君子不应该偏袒，怎么夫子会有偏袒呢？他举例为证：昭公娶了同姓的女子，称她吴孟子掩盖事实。如果他算知礼，谁还不知礼啊？
一方面，陈国的司败让被世人公认的孔圣，来评价有违礼制的国君，这本就是个陷阱。如果答案是肯定的，说明孔子有偏私；如果答案是否定的，那孔子就大逆不道。而且孔夫子的评价，必然会被传出去，如果是否定，对于鲁国对于君王对于自己都不利。另一方面，陈很阴险，他的提问是总体评价，而他的举证，却是以点击面。说一个人知礼，那这个人一辈子就不能做一件违礼的事。说一个人厨艺好，那这个人一辈子就不能炒坏一个菜。以这种逻辑，谁又能担得起知礼与厨艺好的称呼呢？而且他不与夫子面对面对质，拐了个小弯来予以嘲讽，不知又是什么考虑？
反观夫子，面对这种境况，他先肯定昭公知礼，这属于外交应对，必是如此。孔夫子主张“子为父隐”，那“臣为君隐”，理所应当，直在其中。
待弟子说起这件事，孔夫子没直接评价昭公娶同姓这个事，也没有批评陈国的司败问这样的问题的不良居心。
而是豁达的说“丘也幸，苟有过，人必知之。”他把焦点转到自己身上，说:我很幸运啊，如果我有过错，别人一定会知道并指出来，这正是“反求诸己”，儒家精神。也体现了孔子的豁达，一方面孔子知道并担当了自己的过错，另一方面他听到别人说他不好的话他说他很幸运。。
孔子宁愿自己背负非君子之名，也不妄议自己的国君，说明了他内心的仁爱
联想到现在的工作和生活中，我们是否有非议自己的领导和他人的时候？甚至有当着别人的面讲自己父母的不好的。当我们听到别人议论自己朋友不好会认为他是一个诚信的人嘛？听到有人议论自己父母不好的时候，我们会认为他是一个有仁爱之心的人嘛？我们会不会担心他有一天也会在别人那里议论我的不好？我们有的人逞了一时的口舌之快，在智慧人的眼里已经把他看的清清楚楚明明白白
