金刚经第一品至第三品学习笔记

2019年1月13日 周日 农历腊月初八 北京

早上八点半，阳光已经暖暖的洒满整个房间！窗外，是一整片淡蓝的晴空，天宁寺隐在沉默的烟囱和成片的混凝土房群中；酒店右侧，白云观宁静依旧。同事说，这样的暖阳，不出去走走真是枉费这一片蓝天！是啊，一如阳光灿烂的昆明，午后餐毕，漫步在清澈可见波光粼粼的盘龙江畔，心中常常暗自感叹：如此温暖的午后，约叁俩好友，花下树下，安坐小憩，泡一壶好茶，这才未辜负这色彩丰盛的冬日嘛！毕竟，成年人的世界，责任与约束总是大过肆意与洒脱，也一如今天，移步百米之外的白云观也好，远行至几十公里之外的大觉禅寺、潭柘寺也罢，带一杯茶，带一本书，或静或动，想必都是舒心而自在的。但是，既然立了FLAG，既然周五晚上加班开会，既然周六继续加班，那么放弃出行，安静在酒店看书做笔记，也不失为一种别样收获！ 上周五，在曹老师的带领下，和督导班的同学们又开始了金刚经的学习，这周五是第二次课，出差缺席，只能自学。之前的易经也好，庄子也好，总是感觉：怎么刚刚开始就结束了呢？感觉刚刚吃力的走到门边，曹老师带领同学们打开了另一扇门。。。。2018年，飞行24次、高铁5次，累计出差129天(同事统计2018年工作日为25天)，这是客观原因，但是依然相信，热爱和努力可以弥补一切！于是在这样的午后，在酒店，安静的记录下学习金刚经前三品的感受，以此鼓励自己坚持下去！ “与大比丘众千二百五十人俱，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。 同学说，这是一种态度。老师说，这是上施法庄严，下乞食亦是威严！在我脑中，第一时间浮现却是蒋勋优雅舒缓的诵读声音，同样是阳光灿烂的冬日，人在昆明西山，人却随着蒋勋的声音，穿越到到了清迈秀丽的街道。。。。穿着姜黄色衣服的僧侣们徐徐走过，跪在路边供奉美食的信众们欢喜和笃信！据说，在东南亚的国家，家家户户做好餐食，一定会把中间最好的部分供奉给僧人，只有在布施结束后，才可以安心享用饭食。我看过朋友在泰国、老挝、缅甸拍摄的清晨布施照片，也听过他们的见闻分享，我自己也去过清迈、斯里兰卡和富国岛，包括云南的版纳德宏，在这些笃信佛教的地方，人民善良而单纯，僧人有至高无上的地位，在他们的世界里，没有欺诈和造假，自助互助，与人为善似乎天生自带，永不泯灭！清迈是悠闲自在的，斯拉兰卡植物茂盛，随处可见发自内心的灿烂笑容，富国岛更是海天一色，吹着海风漫步、枕着海浪入眠。。。。。而每天清晨，这恒久不变、固定了时间、正式了仪式的布施，跪立的民众虔诚但不卑微，受施的僧人庄严但不气焰，付出，但收获宁静、坚定和善缘，受施，但缘化烦恼、慌乱和俗扰！舍得，舍得，有了才可以舍，既然必舍，何不安心、坦然与淡定！舍了舍不得的，转角处，必有玫瑰芬芳、鲜花盛开！ “云何应住，云何降伏其心？ 如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”。 南怀瑾说要好好护住自己的身、受、心、法，大彻大悟的方法中，有个四念处：念身、念受、念心、念法，念心最重要！什么是念，一呼一吸之间叫一念，善护念是一切修行的起步，觉悟，发无上正等正觉心。同学说，安住当心，降服这个词不太好理解。曹老师说，心在当下，这是内心的链接，善念善嘱，发起正念，与优秀的先人们链接，相互认可，相互欣赏。 滚滚红尘，哪有轻松的人生，自在的背后，一定是有人替你负重前行！成年人的世界，其实没有容易二字，“云何应住”？纵使百转千回、风雨兼程，远方是梦想和目的，沿途的努力和艰辛，是经历，更是风景！年初，听过潘知常教授的一段讲座，关于个人长期规划提法，让我久久震撼在那句话里！确实，没有十年规划的人生是苍白的、混沌的。也许，走着走着，我们会改变方向和目的，其实，初心不忘，安住在当下的每一个时刻，坚持下去，付出总是有回报。2018年,工作上的获奖和收获，已经有力的验证了这一点。“发阿耨多罗三藐三菩提心”，记得学生时代，自己期初坚信的是宁可玉碎，在生活与现实中曾经委屈为瓦全，可最后的结果往往都是一地鸡毛，所以，坚守与坚定，是标准，更是风雨中咬牙的坚韧！故“应如是住，如是降服其心”！ “所有一切众生之类，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”。 南怀瑾说，一个学大乘佛法的人，没有考虑自己，学佛是要成就，好去帮助众生，救度他们，使他们进入没有烦恼、没有痛苦、绝对快乐清净的境界，这个境界就是“无余涅盘”。 同学说“花开见佛、多情既是佛性”。老师说，有意识，无意识，更深层次的意识，无余即“无一遗漏”，“涅盘”可以理解为升华。网上查询，张歆琳的博客上写到： “灭度”也是涅槃的一种旧译。学佛的愿力不是为自己，为自己顶多证得罗汉，而是为一切众生，使他们解脱痛苦和烦恼。佛教化了“无量无数无边”的众生，但佛心中没有认为是自己的功劳。因为佛觉得只是告诉了我们解脱烦恼痛苦的方法，但真正的解脱是靠自己修行参悟，而不是靠他人。佛同其他宗教的教主上帝不同，佛很平凡，谦逊到极点，只说你若有成就是你自己的努力。“涅槃”是梵文音，有人翻译成寂灭，但好像太凄凉了，学佛到最后寂灭掉了，感觉很奇怪，那何必学佛呢。也有人翻译成圆寂，就是圆满清净的意思。但寂灭和圆寂都不足表述涅槃的“常，乐，我，静”的境界，就是说你到了这个境界，永远不生不灭，永远清净祥乐。涅槃后才是真正的我，而不是我们几十年的肉体。涅槃分“有余依涅槃”和“无余依涅槃”。罗汉得道，是“有余依涅槃”，余什么？习气，因为他习气没变，所以转生投胎一来，功名富贵美女又都要了，这就叫结习未除，又叫隔阴之迷，投一个胎就又迷掉了。罗汉境界是不彻底的。更进一步就是“无余依涅槃”那是彻底的佛的境界。 老师还说，相就是不同的人格。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。不同的人生时点，不一样的人生际遇面前，我们总是不由自主的呈现不同的“面具”（这是督导班同学比较爱用的一个词汇，找不到合适的词汇，我暂且借用）。我想，不管是面具也好，真面也罢，只有自己内心安定自在，旁人也能接受，面具有何妨！假与真，本来就是相对的两面！