近日读易，看见一个卦，种种解卦的思绪在脑中飞转盘旋，宁神一想，便一个个有序地蹦出来为我解卦，每一种卦象，每一爻的爻辞，都合理到位，不禁长吁一口气，对易的学习终究到一定阶段。究其原因，不外乎两个，一是在最艰难时期没有放弃，易经一书虽寥寥5000余字，六十四个看似相近的卦，然初学者翻开一看难免总觉得找不到逻辑，即使看懂了每句的含义，也无法得知为何而来，又有何作用；如果你深入研究下去，从儒家易、到象数易，再到如今义理一派，其诠释可谓是无所不包，几乎将国学的所有都囊括其中，其算术推演之繁复，图象变化之无穷，只会更使人望而却步。也正因此，感谢自己走过这一坎，在一日接一日的思索中，懂则懂，不懂则自嘲，终究略有所成，毕竟路不行不至，关键还是时间；二是嵩山的大环境，春夏秋冬之四时，二十四节气，七十二气候，都非常准确，隐约符合了易经中对时义的要求；另一方面，易经八卦乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽所对应的大象，也就是自然之物，于嵩山之中皆有所见，因此不得不说在嵩山读易，有天时地利之方便。
关于河南，自古以来称之中原地带，人杰地灵，此地所蕴含的国学宝藏非几句话可讲完，日后再详谈。
武术里有句老话，说“拳起于易，理成于医”，十分有意思。先说前者，愚认为至少从三个方面去理解：首先，从易的本质来看，易分阴阳，讲究对立统一，联系到功夫里面，不难看出几乎所有功夫套路中都是攻中带守，守中带攻，瞻前顾后，上下齐手，无论少林罗汉拳、六合拳、洪拳或七星拳，都体现出这种哲理，这是对“动”与“变化”的深刻理解，而这亦是易的本质；其次，易有六十四卦，每卦有六爻，爻分三才和三极，静即天人地三才，三才发生移动则称为三极。联系到功夫里面很容易发现，功夫从来都没有把“人”作为一个单独的整体从天地之中分离开来，少林功夫讲究脚踩地，头顶天，寺院里西方圣人殿中一个个脚坑便是古代僧人练功时跺脚跺出来的，可见下盘的稳固对上肢发力的重要性；而天时主要讲究气，气在武学里即是呼吸，呼吸顺则拳有力，呼吸不顺轻则胸闷，重的话可导致岔气窒息，可见过招时气息的重要性。天地人，三者合一，武者也就合五行为一体，虽不敢说天下无敌，但亦非常人能敌。最后一点，也是最明显的一点，《说卦传》里对易经六十四卦进行了大量生动形象的比喻，几乎天地万物无所不包，从功夫的角度来看，就好比功夫有少林武当，内家外家，刀枪棍剑等百家争鸣，更有趣的莫如象形拳，少林象形拳中包含猴拳、螳螂拳、虎拳等等，无一不是从大自然中获取灵感。由此可说，易经和武术，同是从自然万物中获取灵感，或大或小，都自成一派，又归于一源。
屯，如事物初生。元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。 近来状态良好，不急于有所成，且慢慢将自己的思想沉淀下来，或读或写，君子以经纶。
PS:至于”理成于医“，日后自会叙述。
