中国古代天下观的意识形态
及其制度实践
导语：天下观的形成是一个漫长的历史进程，经过长期的发展，我们有了“天下观”，和“夷夏”观为之两面的意识形态被建构起来。在这种意识形态下的指引下，祭祀制度、礼法制度以及施之于边疆的官廖制度被建立并完善起来，在观念上和实效支配上达到“天下归一”。这种观念诞生于中国相对封闭地理空间上的天下观念，不但促成了中国形成了一个疆域广阔的统一国家，而且使中华民族形成了一种内敛、保守的民族性格。
关键词 天下观 意识形态 制度实践
引言
在中国的历史中，有观天下的概念数不胜数，有很多儒家学着构建及完善天下观的思想体系，很多人根据天下观来进行制度建设，来了解天下观体系的主要问题，而我也是来探究这个东西的。
关于天下观前人有很多说法，而我的观点是：要么就是今天意义上的世界，具有延展性；要么对应的就是今天的中国，具有空间性，这是两种不同的观点，及天下等于中国说与天下等于世界两种观点。
天下观虽然有很多的研究成果，但是多限于思想观念，对历代王超的意识形态和如何建构的关注似乎关注不多，对天下观的影响也没有深入的探索，这就引起了我的注意，让我对这方面的东西有了疑问。
一、 天下观建构意识形态
秦汉时期，天下统一，这时候的政权迫切需要的是建构一种意识形态来促进和维持统一，来解决皇帝的合法性问题和政权的合法性问题。秦“初并天下”，“分天下以为三十六郡”，此时的天下及三十六郡 ，但是此时有人反对实行郡县制，要求根据古制，分封子弟。有此成为“焚书坑儒”的导火索，儒学遭受了很大的打击。但是秦始皇焚书坑儒的目的恰恰在于强调思想一统的重要性，秦朝迫切需要建立一个统一的意识形态，但遗憾地是秦朝以法家为主的统治很快就灭亡了。汉朝取代秦时，建立统一意识形态的迫切性不但没有消退，反而越来越强烈了。
董仲舒根据当时情势的需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的改革策略，提出了“天命”观念和“大一统观念”。针对皇帝的合法性问题，董仲舒提出了天命论。他发展了孔孟提出的的上天主宰世界的天命论，吸收了阴阳五行、法、墨等家的思想，认为“天者，百神之君也，王者之所最尊也。”他首先肯定天是宇宙的主宰，其至高无上的地位是不容置疑的，以此为基础，提出了“君权神授”的观点，认为“人授命于天”，天下万物都是“天意”的安排。天下之人要服从天之子既天子的统治。实际上这也是强调政治一统。关于政权的合法性问题，董仲舒继承并发展了大一统论。
如此，董仲舒就构建了政治统一，思想统一和天下一统的理论，随着思想一统的儒学成为正统思想，政治一统和天下一统作为意识形态也被历代王朝所追求。这是秦朝的天下 ，我们在来看看周朝的天下观。
二、周朝的天下观
把“天”作为至上身的观念来自周人，周王也称为“天子”，那么我们就要来探究周朝对天有这特别的尊崇，其缘由何在，还有我们再来看看周朝得天下观是什么？
周人乃姬姓。周人自己说：“我是出自天鼋姬”。据此，郭沫若把青钢器中由“天”和“鼋”组成的族徽铭文“天鼋”是为轩辕黄帝之“轩辕”。天鼋让周和天有了缘分，也既源于“皇天上帝”之“天”“黄帝”即“天帝”。这样的“天”曾经是远古皇帝族中最重要的图腾。这就能很清楚的证明了周对天很尊崇。
而周人的天下观是什么呢，周这一时期，成为天下观念现实中和理论上的空间极限。如前所述，随着时人天下视野的不断开阔以及地理认知水平的显著提升，让周的天下观有了博大厚重的文化意蕴，让我们深刻铭记周的天下观。谈完了两个王朝的天下观，我们就要来探究一下中国古代“天下观”的影响。
三、中国古代“天下观的影响”
这些独特的天下观对中国有非常显著的影响，主要体现在两个方面：一是使中国疆域辽阔的统一国家。为了达到“天下统一”的正统合法性，中原王朝尽力维护“大一统”的国家，而边疆民族政权一以此为目标，以谋求正统地位。
天下观对于我们来说很重要，让我们更好的运用一些东西和帮助我们做一些多西。让我们对古代的朝代更想去探寻和探索，古代有独特的让自己的王朝统一的方法，我们也有我们对天下观独特的认识和见解。
天下是我们来定义的，而我们对天下的探索却没有很深入，这是我们很遗憾的。而我们已经探索的也很多了，天下对后人的影响也很深，我们对天下观有限行的体认，是在中国比较封闭的空间结构上的认知，且有先天的封闭性。而这种认知随着儒学成为官方的正统思想而被意识形态化。历代王朝也在这种意识的指引下，形成了祭天制度、礼法制度以及对边疆统治的官僚制度，这些制度是“天下归一”的有力实践。
这种天下观导致的封闭、保守的性格使得中国古代王超对外没有侵略的野心，只是专注于天下观所要求的疆域范围内。而这种性格也影响了近代和现代的中国，因此对于中国天下观，我们要更加深入的理解，天下观一直从古传到今天，让我们都很难忘记它，并且让我们真正的认识到天下观的意识形态结构及其制度实践。
结语
我眼中的天下就是这样的，从古代分析到现在，让我们了解了很多有关于天下观的知识，这就是我眼中的天下观。
