信心有了，意志足了，就要化为行动了，就是外在的“知人者智，胜人者有力，知足者富，不失其所者久。”
“知人者智”，为先天八卦中的巽，巽即顺，顺从规律的顺，为行动之方法。“智”，即智谋智计，即对自然轨迹的了解、把握与顺从。世间最好的办法就是跟从自然的规律，具体问题具体分析。于物知物，于人“知人”，知物“知人”而后客观，客观而后随顺，随顺而后变通，变通而后具体问题具体分析，如“智者乐水”，乐水之柔顺，跟从自然之流转为之顺，顺应社会之人情世故为之柔。所以，“知人者智”。
“明”与“智”合，就是“明智”。“明”在明了初心与使命，“智”在达成初心使命的方法。有“明”无“智”则少变通、易固执；有“智”无“明”则意志不坚，如墙头草两头倒。所以明智之举，既要知己，又要知彼，既要本分了初心，又要随顺知方便。
“胜人者有力”，为先天八卦中的“坎”，欠土为坎，意为凹凸之平面，凹凸即差别。因“力”而生“坎”，如水滴落入平静的水面，生出高低不平的涟漪，因坎而有差别，因差别而有比较，因比较而分高低、上下、胜负。
“力”，向外用功为之力，即力行。知了方法，就要去做，就要去行，怎么行？力行！有力方可行，如普贤菩萨的坐骑——六牙白象，愿发出来了，方法也找到了，就要如巨象一般，稳而有力，力而有功，行而有效，力无尽而绵延。所以要扎牢基础，稳健而行，工欲善其事，必先利其器；所以要明确目标，力无虚发，发而有向，力行有向为之“功”，功尽其力为之“效”；所以要持之以恒，力无间歇，功进而不舍，绵延而不绝，如原文中的“有力”，一个“有”字点明了“力”之绵延。基础抓牢了叫“能力”，行而有向了叫“功力”，持之以恒了叫“毅力”，一件事能否做好，一个人能否超越他人，就在这三点上：有没有能力去做，能否把能力化为行之有效的功力，能否坚持下去！所以“胜人者有力”。
“智”与“力”合，就是“智力”。“力”为力行，“智”为方法。“力”是行动的根本，没有力，就没有功；“智”是行动的技巧，能让“力”更好的做功。方法再多，不用力也无功，技巧再好，不用功也无用；力气再大，没有方法技巧，也只蛮干瞎整。
“强”与“力”合，就是“强力”。“强”为“力”之基，“胜己”方可“胜人”，身强方可力壮，“打铁还需自身硬”，人有多大的本事，才能产生多大的能量，人有多厚的德行，才能有与之相配的位置，所以，人要学会自强，学会战胜自己，学会积累自己的德行，人强了，力量自然就有了，对外的影响自然大了，对水面产生的涟漪自然变成惊涛骇浪了。
“知足者富”，对应先天八卦中的“艮”，艮为回头望，为止，所以为“知足”，但是“知足”并非是安于现状，而是在先天八卦的运转中达到的“知足”，如前所述，乾一、兑二、离三、震四形成了精神之不朽，然后化意为志，化精神为行动，从巽五之“智”、坎六之“有力”中形成艮七之止，所以这个“知足”之止，是建立在精神圆满、智慧充盈、有力有功的“富”的基础上的。就像一个精神富足、智慧圆满、践行有力的人，本分之事都已做好，使命之事都已践行，已然功勋卓著，这个时候，就要以这个“功绩”为基础，重新定位自己的脚步，重新审视自己的位置，所以为“知足”。
所以，“知足”是建立在精神富足、行动圆满基础上的，是本分都已做好、使命都已完成后的“止”，是主要矛盾已经发生变化后的“观”。“知足”，就如字面意思一样：要知道自己的脚步、知道自己位置、知道自己步伐、知道自己方向。在脚步中判断行与止，在位置中判断根与本分，在步伐中判断行事之节奏与时机，在方向中发现自己的使命。所以，“常知足”，时刻知道自己的位置；“知常足”，时刻知道自己的方向；“知足常”，时刻处于“知足”的状态。
以上，“智”、“有力”、“知足”即人类行为的三大法宝，即坤之三宝，有智有力，“常知足”“知常足”，不忘根不忘法，“知足常”而“不失其所”，故而“久”。
本章的行文思路亦是先天八卦的演变轨迹，从乾、兑、离、震四卦的心性变化，到巽、坎、艮、坤的行为转变，从心到行，从知到行，这就是“知道行道”，行道“道”满而归于坤，坤极成乾，又开始新的征程，周而复始，轮转涅槃。这看似很大，却存于每一件小事之中，小到举手抬足、行住坐卧，都发于心、始于行、止于足，每一件事都是一次成长，每一件事都健全着我们的心性，每一件事都圆满着我们的德行，所以关注当下，关照好自己的起心动念，留意好自己的一言一行。
