通过肉眼无法辨别事物的存在，我们称之为“无形”；通过耳朵无法听闻声音的存在，我们称之为“无声”；通过触碰无法感知世界的存在，我们称之为“无相”。
知微见著，知著见微；以意闻声，以声知意；以小见大，以大知小。
物质世界是唯一可见、可闻、可触的世界，而意识与能量的世界隐藏在视觉、听觉、触觉背后。当我们闭上双眼，当我们切断与外部有声世界的连接，当我们不再用身体的触碰去感知这个世界，我们会看到什么？会听到什么？又会给身体带来怎样的感受与体验？
物质世界是已知的、已被发现的存在，而意识与能量世界却是未知的、未被发现的存在，此三者始终一体联动地变化着。
于无形、无声、无相的意识与能量世界之中，慢慢运化至有形、有声、有相的物质世界之中。犹如污泥中的一颗莲花的种子，从平静的湖水表面上看，我们无法知晓这颗莲子正在悄悄破壳、发芽并向上径直地生长。这犹如事物在意识与能量层面的前期运化。等这颗莲子从水面终于冒出头来逐渐长高，绽开一瓣又一瓣洁白的莲花，它才被人们的视觉所感知。这是意识与能量运化到一定阶段之后，从物质层面显化出来的一个呈现。
心是一个能量体，这个能量体本身也带有意识。这个意识就是我们最本初的灵魂意识，它来自能量海。灵魂意识本来智慧具足，遍知一切。我们的头脑仿佛一个接收器，每天接收着来自外部世界投放给我们的各种纷杂的信息，正面的、负面的，喜乐的、悲伤的，都有。从小到大，头脑所接收到的所有信息，构建成了我们认知世界的体系和框架。
信息的过于庞杂，使得在构建丰富的头脑意识的同时，这些意识会在启动灵魂意识的时候如一个重影一般投射给灵魂体。在灵魂体意识之外，重影越纷杂、混乱，越是对于灵魂智慧自然流露的障碍。因此，我们常说，修行是要破除头脑的知见，修心才是核心。头脑中的意识信息太多、太活跃，会对灵魂意识清净地流露有非常大的阻碍。
因此，修行是一个由繁入简的过程，是清除过多的分别欲念，进入意识、能量、物质，即身、心、灵合一的过程。这种合一的感受无法用具象的语言来形容，也无法从有形、有声、有相的世界之中去窥见这种合一的状态。这种合一的状态消融了来去、消融了始终、消融了上下，一切的物质、意识、能量合为一体，一切归一，归于当下的空无。
所以，没有形状的物体，没有形态的形象，正是因为它们不能从物质世界被看见、被听见、被触见，它们在我们心中呈现着一种模糊不清的状态。如果单从物质世界去观测事物的变化，那只会让我们迷失其中，迷失在命运的洪流中。
从此篇当中所阐述的物质、意识、能量运行与呈现的先后顺序与原理，可以帮助我们从当下通过物质世界呈现出来的表象、境况，去推演过去的因以及未来的果，以此知终始、知来去，也会更加淡然地随顺因缘、顺缘而生。此为顺应万物、顺应自然变化的规律与恒常的法则。
