《温疫论吴又可》上卷20辨明伤寒时疫诗解1二者之异
题文诗：
伤寒之感,天地正气;时疫之感,天地戾气.
风寒疫邪,与吾真气,势不两立,一有所着,
气壅火积,气火邪也,三者混一,与之俱化,
失其本然,均为之邪.伤寒感因,单衣风露,
强力入水,临风脱衣,当檐出浴,觉肌粟起,
四肢拘急,恶风恶寒,头疼身痛,发热恶寒,
脉浮而数,脉紧无汗,之为伤寒;脉缓有汗,
之为伤风.时疫初起,无感冒因,忽觉凛凛,
热不恶寒,亦有所触,因而发者,饥饱劳碌,
焦思气郁,触动其邪,是促其发.不因所触,
无故发多,促而发者,十中一二.伤寒投剂,
一汗而解,时疫发散,虽汗不解.伤寒之邪,
自毫窍入,不传染人,感而即发,汗解在前,
投剂立汗,发斑病笃;时疫之邪,自口鼻入,
能传染人,感久后发,汗解在后,时疫汗解,
俟其内溃,汗出自然,不可以期,发斑病衰.
正文：
或曰∶子言伤寒与时疫有霄壤之隔，今用三承气，及桃仁承气、抵当、茵陈诸汤，皆伤寒方也，既用其方，必同其证，子何言之异也？曰∶夫伤寒必有感冒之因，或单衣风露，或强力入水，或临风脱衣，或当檐出浴，当觉肌肉粟起，既而四肢拘急，恶风恶寒，然后头疼身痛，发热恶寒，脉浮而数，脉紧无汗为伤寒，脉缓有汗为伤风。时疫初起，原无感冒之因，忽觉凛凛，以后但热而不恶寒，然亦有所触因而发者，或饥饱劳碌，或焦思气郁，皆能触动其邪，是促其发也。不因所触无故自发者居多，促而发者，十中之一二耳。且伤寒投剂，一汗而解，时疫发散，虽汗不解。伤寒不传染于人，时疫能传染于人。伤寒之邪，自毫窍而入；时疫之邪，自口鼻入。伤寒感而即发，时疫感久而后发。伤寒汗解在前，时疫汗解在后。伤寒投剂可使立汗；时疫汗解，俟其内溃，汗出自然，不可以期。伤寒解以发汗，时疫解以战汗。伤寒发斑则病笃，时疫发斑则病衰。
