昨天我们聊到，司马迁以“人穷则反本”的普遍人性逻辑，论证屈原秉持正道、竭忠尽智侍奉君主，却遭小人离间、陷入困境，因诚信被猜忌、忠心遭诽谤而心生怨愤，明确指出《离骚》这部作品正是由这份怨愤情志生发而来。
这既为屈原的不公遭遇鸣不平，也侧面凸显了他高洁刚正、不与奸佞同流合污的品格，呼应后文“推此志也，虽与日月争光可也”的评价。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
《国风》好色而不淫：意为“《国风》多写男女爱情，但表达分寸得当，不会流于放浪过度”。“《国风》”指《诗经》中收录各地民间歌谣的部分；“好”指多、擅长；“色”指男女情爱相关的内容；“淫”指过度、无节制，指情感表达失当。
《小雅》怨诽而不乱：意为“《小雅》虽多有怨刺愤懑的内容，但始终不违背君臣礼法的规范”。“《小雅》”指《诗经》中收录贵族宴饮、讽喻类诗歌的部分；“怨诽”指怨恨、非议，指对时政的不满批评；“乱”指悖乱礼法、逾越秩序。
若《离骚》者，可谓兼之矣：意为“像《离骚》这部作品，可以说是同时兼具了二者的长处”。“若”指像；“者”为语气助词，表停顿；“兼”指同时兼具；“之”指代前文《国风》《小雅》的两种优点。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事：意为“《离骚》往上追溯称颂上古的帝喾，往下称道春秋的齐桓公，中间记述中古的商汤、周武王，用这些古代贤君的事迹来针砭当下的楚国时政”。“上”指时间上溯到远古；“称”指称颂、提及；“帝喾”上古五帝之一，传说中的古帝王；“下”指时间下推到近古；“道”指叙说、称道；“齐桓”即齐桓公，春秋五霸之首；“中”指时间居中的中古时期；“述”指记述、讲述；“汤、武”即商汤、周武王，分别是商、周两代的开国贤君；“以”指用来；“刺”指讽刺、针砭；“世事”当世的楚国政事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见：意为“阐明道德修养的广大崇高，以及国家治乱兴亡的前因后果与条理，这些内容在作品里没有不全部充分显现出来的”。“明”为动词，阐明、彰显；“广崇”指广大崇高；“治乱”指国家的治与乱；“条贯”指条理、因果规律；“靡”指无、没有；“毕”指全部、完全；“见”通“现”，显现、体现。
这段文字是马迁是对屈原《离骚》的经典评价。《离骚》往上称颂远古的帝喾，往下提及春秋的齐桓公，中间叙述商汤、周武王的事迹，以此来针砭当下的楚国政事；阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，这些内容在作品里无不清晰地呈现出来。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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