今日内容来自《第六章 思维之乐》
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心灵的混沌状态
在现实中，要达到如此秩序井然的心理状态，并不那么简单。正常的心理状态乃是混乱一片。在既没受过特殊训练，外在世界又没有值得注意的目标时，一般人集中思考的时间很少能超过几分钟。如果有外来的诱因引导，比如看电影或在拥挤的道路上开车集中注意力会比较容易。阅读一本精彩的书也有助于集中注意力，但大多数读者看了几页还是会分心，必须强迫注意力回到书本上才能继续往下读。
我们很少注意到自己对心灵的控制力竟是那么薄弱，因为习惯已奠定了精神能量的轨迹，仿佛思想会自动衔接，毫无漏洞。一夜安睡，早晨闹钟一响，意识就恢复清醒，接着就到浴室去刷牙。文化分派给我们的社会角色负责塑造我们的心灵，我们通常也任由这套既定规则操纵，直到晚间又该就寝，失去意识为止。但在独处无须集中注意力时，心灵没有秩序的原貌就会显现。它无所事事如脱缰野马，往往停留在令人痛苦或困扰的思绪上。除非一个人知道如何整顿自己的思想，否则注意力一定会被当时最棘手的事件所吸引：它会集中于某种真实或想象的痛苦，最近的不快或长期的挫折中。精神熵是意识的常态──一种既没有任何作用，也不能带来乐趣的状态。
为了避免沦入这种状态，一般人当然急于用任何能到手的资讯填满心灵，只要能转移注意力，不要沉溺在消极的情绪之中就好。这也说明了为何人们花大量时间看电视，尽管这么做毫无乐趣可言。比起其他的刺激──阅读、与别人交谈、发展嗜好等，电视最能提供持续且易得的资讯，帮助观众整理注意力，而所需要的精神能量又非常少。一般人看电视时，不用担心游移不定的心灵强迫他们面对私人的问题。不难想象，一个人一旦确定了克服精神熵的策略，再要求他改弦易辙就很困难了。
做个白日梦
避免意识混乱的最好办法，当然是培养能控制心灵运作过程的习惯，而不是依赖电视这样的外来刺激。养成好习惯需要多练习，还需要心流活动不可或缺的目标与规则。比方说，运用心灵最简单的方式就是做白日梦：通过心灵意象排演一连串的事件。但即使这么简单的整顿思想的方法，很多人仍然做不到。专门研究白日梦与心灵意象，堪称这方面“泰斗”的耶鲁大学社会学家辛格指出，很多小孩不曾学会做白日梦的技巧。白日梦不但能借着想象弥补现实中的不快，创造情绪的秩序──例如，一个人在想象中目击虐待自己的人受到惩罚，挫折感与攻击欲就会缓和很多一一同时也能帮助孩子(还有成年人)预习想象的情况，在情况真的出现时，用最好的方式应对，并考虑各种可能的选择与出乎意料的后果，这些都有助于提升意识的复杂性。只要运用得宜，白日梦也能产生无穷乐趣。
拆页十二 P217+226
不仅身体的每一种潜能都可以构成心流活动，心智的每一运作也都能产生独特的心流。
要享受心灵活动的乐趣，必先具备体能活动产生乐趣的相同条件。要有象征的技巧，要有规则、目标以及取得回馈的途径。当事人必须集中精力，并且在与技巧相当的层次上随机应变。
思维游戏。
塑造心灵活动所需的工具不仅仅是记忆。记住一些事实，若不能把它们归纳成某种模式，建构它们之间的相似性与规律性，仍然没有用。最简单的秩序体系就是为每个事物取名字，我们发明的字眼，便把独立事件纳入宇宙通用的类别。文字的力量无比广大，《圣经•创世纪》第一章，上帝就为日、月、天、地、海及所有他创造的万事万物取了名字，这才完成创世的程序。
《圣经•约翰福音》开宗明义地说：“太初有道……”这里所调的“道”就是文字。古希腊哲人赫拉克利特现在几乎全部散失的著作，一开始也说：“道来自永恒，但人对它的认识比起过去并无长进……”这里的“道”同样也是指文字。这些例子都指出，文字在控制体验上的重要性。文字是建造象征体系的“积木”，使抽象思考成为可能，并扩大了心灵储存刺激因素的空间。若缺少整理资讯的体系，即使最清晰的记忆也不能阻止意识陷入混沌。
有了名字之后，还需要数字与观念，然后是用一套可预测的方法，将之综合在一起的规则。公元前6世纪，毕达哥拉斯和他的学生们展开了一项庞大的建构秩序工作，企图把天文、几何、音乐数字，用一套共同的法则结合在一起。因此，他们的工作与宗教发生混淆是可想而知的，因为两者的目标几乎重叠：找出一种能呈现宇宙构造原理的方法。2000年后，天文学家开普勒与物理学家牛顿也相继踏上了相同的追寻之路。
「I，重述知识」
请结合拆页内容，说说你理解的思维带来乐趣需要哪些环节。
获得心流的不仅仅通过身体的潜能去创造，运用心灵活动创造目标与规则，也可以产生心智所独有的心流。
我们的精神经常处于混沌状态，精神无所事事的时候，很容易被现状所困扰，集中于痛苦、无聊的想象之中；大多数人通过转移注意力，比如刷手机、刷剧、追小说、闲聊等方法，避免自己沉溺于消极状态之中。因为上述方式虽不能产生心流享受，但精神消耗少，时间长了，很容易形成一种固定的应用精神熵的模式，误以为自己很喜欢这种消遣，而改变困难。
如果我们能培养与控制心灵的运作过程的习惯，习惯运用心灵活动创造目标与规则，则可以起到弥补现实中的不快，去除现实中的负面情绪，进而创造一个有秩序的自我情绪世界。
具体的方法有点象做白日梦，就是在自己的心灵中去构建一个心灵的世界，方法如下：
１、定目标：与自己的心灵沟通，确定一个明确的目标。可以有一个大目标，但每次都要有一个小目标
２、调记忆：调动我们针对这个目标所相关的事情的记忆
３、定体系：我们要确定心灵中运作内容的体系，构建相似性与规律性，并给我们想象中而现实中没有对应的人事物命名，确定观念，建立一套可预测的方法，归纳成有规则的模式。
４、去模拟：模拟事物动作的过程、包括动作、语言、环境等细节部分，越详细越好。这个刚开始可能会有点难，但这个是关键，很多高手都是会在脑中进行模拟的高手。
5、去复盘：结束的时候，复盘模拟的情况是否运行完整，有哪些错误、或者是模拟到一部分就被分散注意力了呢？利用模拟中的反馈，去调整下一次的计划与方案。
这个方法，很适合我们个人在头脑中练习我们需要掌握的一些个人技能，也可以去模拟自己进行一些享受的过程，或者是利用模拟发泄去除自己的负面情绪，还可以利用这个方法去进行文章、画作、音乐及其他需要创作的工作构思。
但不适合长时间利用这个方法真的去做白日梦，而脱离了现实的运作体系，不可实现等情况。
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活到老，学到老
本章主要讨论心智活动制造乐趣的途径。我们看到，心智提供的行动机会在量与质上都不逊于肉体。不论性别、种族、教育程度、社会阶层，人人都有运用四肢与感官的能力；同样，所有希望控制心灵和思维的人，也都能自由运用记忆、语言、逻辑、因果律。
很多人一离开校门就不再学习，因为一二十年受外界强迫的学生生涯留下了许多不愉快的回忆。他们长期受老师和教科书操纵，毕业的那天就是他们的自由之日。
但放弃运用象征技巧的人永远不可能获得真正的自由。他的思考会受邻居、报纸社论、电视节目所左右，他会被专家学者牵着鼻子走。在理想状况下，强迫教育的结束应该就是自动自发追求更高教育的开始。这时，学习的目标不再是分数、文凭或找份好工作，而是了解周遭的事物，从个人经验中发掘意义，建构价值观，思考者会从这里面找到深邃的乐趣。正如柏拉图在《斐里布篇》中提及苏格拉底一个门徒的经验：
初次畅饮这泉水的青年，快乐得好像发现了智慧的宝藏欣喜若狂。他会任选一个论证，把所有的观念凑拢，综合在一起，然后又把它们一一拆开，分析解剖。他会诘问自己，然后又去诘问别人，他身旁的人不分老少都被他诘问不休，连他的父母也不能幸免，凡是肯听他说话的人他都不放过……
这段话写于2400年前，但直到今天，对于一个初尝心灵心流之美的人的兴奋反应，我们还是找不到比这更生动、更贴切的描述。
「A1，激活经验」
请回想一个你探寻知识或者技能的经历，当时你也如苏格拉底门徒一样不断诘问自己或他人，不断拆解合拢，最后通透。
这个Ａ1，我分享一下我以前二十多年利用小说阅读打发空闲时间，免于自己无聊并进入精神熵的案例。
我从小学高年级的时候，开始看七侠五义、杨家将这种传统小说开始，进入小说阅读世界。高中时开始接触天龙八部，开始进入新武侠时代、96看大家毕业，进入社会，接触电脑以后，开始接触网络文学，仔细算下来，差不多有三十五年左右的时间了。这个时间内，我的休闲时间大部分是贡献给了这些小说。在后期，找不到好看的，就会随便找一本凑数，以度过无聊的时光。以前一直以为这是我的兴趣，可是现在回想，很多时候看小说并没有带来多少开心与收获，只是因为那些时光，独处的时候不知心如何安放。看电视，在小时候没条件；成年后，看电视也没有那么方便；没有其他娱乐活动，而自己又没有给自己心灵找一个家，找一个良好的运作模式，培养与控制心灵的良好运作的习惯。
十几年的传统教育，被动性的教育，把我的学习兴趣直接压制到没有。毕业后不需要为考试去学习，可以为心所欲去学习的时候，因为之前把学习的兴趣弄没了，工作后又没有养成新的学习习惯，掌握新的学习方法，造成了后来自己创业时遇到问题，也没有利用学习去改进，只靠着自己做业务撑了这么多年。
前年开始，因为爱好与兴趣的需要，开始学习投资；并且在学习过程中，接触哲学、佛教知识等，这个过程中，小说还没有断掉。每天都还会去追一些小说的更新，习惯的力量太强大。
8月初，接触到拆书，接触到《这样读书就够了》之后，一路走来，不知不觉已经三个月有多了。写便签、去分舵听课、听其他拆书家过级，然后参加帮主的学习力导师班，参加课后的《学会提问》14天作业的输出，以及总舵组织的“21天沟通力训练营”一期，历历在目。这三个多月，已经切实地改变了每天不看小说就会觉得少了什么一样的习惯。虽然偶尔会有一些些想看，但现在的思维模式，看什么都想拆一下，又不觉得那些小说还有什么吸引我的地方了。
三十几年看小说的习惯，今天才找到原因：是为了免于自己进入精神熵！从而养成的无用的习惯。
拆书，切实的改变，切实地提高着我的精神能量！谢谢帮主，谢谢这一路所有帮助到我的人，也谢谢接受改变的自己！
