着实用功
又曰：“诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理，一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样。这便是助长，连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺让人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。
人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。说的非常好啊，只要目标坚定，处处下功夫，则荣辱得失都将为我所用，处处皆是进德之资。若果目标不坚定，不下功夫，容易迷失目标，为外物牵累，结果耽误了自己。
良知即是天植灵根
先生一日出游禹穴，顾田间禾曰：“能几何时，又如此长了。”
范兆期在旁曰：“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长。”
先生曰：“人孰无根？良知即是天植灵根，自生生不息，但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。”
把灵根比作人的良知，人人都有。本应该生生不息的，可惜有人给私欲蒙蔽，牵累，以致灵根被残害。
学须反己
一友常易动气责人。先生警之曰：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非；若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？舜能化象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”
曰：“你今后只不要去论人之是非，凡当责辩人时，就把做一件大己私克去，方可。
经常无端指责别人的人，可以从中得到启发而改正之。把指责别人的行为和想法，当成私欲克服掉。
与人为善
先生曰：“凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。”
先生是在教我们为人的道理啊！
