古德谓早晚课诵即参禅，晚课中要参“先皈依金刚上师，后皈依佛法僧三宝’是何义？”而我辈末法众生是如何参的呢？伸指头数了个数：一、二、三、四，竟将此义参为“四皈依”，于是大为惊讶：“佛说三皈依，何来四皈依？定是邪师妄造邪法。”于是一场又一场破斥“皈依金刚上师”邪法的战斗号角吹响。

古德参金刚上师，证金刚上师，谓金刚上师是毘卢教主，实相义，法身佛，而今人则勇敢地诽谤“南无皈依金刚上师”。

有看官言：“请出示古德参皈依金刚上师、证金刚上师的证据？”

看官请看：

1、古人谓课诵乃智浅之学，余谓课诵实最上之学。何也？课诵者，朝暮日课也，犹之日用饮食不可乏也。如参禅以提话头为则，或参父母未生前，或参万法归一，或参念佛底是谁，是必十二时中，勤参不歇，方才契悟。课中之早参云：妙湛总持不动尊、首楞严王世希有，此非话头耶？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩，此非话头耶？稽首华严真性海，种种光明遍照尊，此非话头耶？逮至晚参之课中云：临终西方境分明在目前何以分明在目前耶？见佛了生死如佛度一切是见何佛而了生死耶？八万四千相好光明以何为佛之相好光明耶？此政禅宗点眼之句也。且始以“金刚上师为先皈依”而“后皈依佛、法、僧”是何义耶？发愿不求人、天、声闻、缘觉，不求信住行向权小之菩萨，单求最上一乘，得诸佛同体之大悲。余故曰：非智浅之学，乃最上之学也。（嘉兴藏第 29 册 No. B239吹万禅师语录“念佛即参禅说”）

2、于身心性命之法，以精一而参悟于宗门，则证金刚上师。以勤俭而修证于教法，则成华严密藏。（嘉兴藏第 34 册 No. B311 天界觉浪盛禅师全录：名教宗旨之大端）

评注：我末法众生福薄，又根性陋劣，见有言曰：“皈依金刚上师是邪法。”便如蝇逐臭，不加分辨，奉伪为真，四处诽谤，勇敢地闯荡出一条通向地狱之大道，实可悲也！

看官问曰：“本有三皈依，为何在之前还再安皈依金刚上师？”

看官请看：

古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉《大忏悔文略解》：

初、同体三宝；二、别相三宝

今初

南无皈依金刚上师

金刚上师者，毘卢教主也。以毘卢如来，是金刚瑜伽大秘密主，而为无尽三宝父母，师长故。又四方四佛，及一切贤圣，皆从毘卢金刚心中之所流出，故先皈依自性三宝，次皈依别相三宝。然自性，即同体也。南无，梵语；皈依，华言。今双标者，二音兼举也。又灌顶疏，南无，翻为度我，谓能救度我等众生，是故先须皈依毘卢遮那最上师也。余皆仿此。

二、别相三宝

皈依佛　皈依法　皈依僧。

佛者，娑婆华藏刹海佛也；法者，显密教部，无上法也；僧者，大小乘中，凡圣僧也。皈依者，佛为两足尊，皈则不堕地狱故；法为离欲尊，皈则不堕饿鬼故；僧为众中尊，皈则不堕旁生故。又复皈依三宝者，岂唯离三途之苦而已，实欲得三菩提之乐也。

评注：古德释先皈依金刚上师三宝，是先先皈依自性三宝，次皈依别相三宝。何来四皈依？

看官言曰：“这些都是不知名的大德作的注释，说不定正是妄造邪说的邪师本人！”

看官请看：

誓皈上师三宝者，正显其发心广大最胜无上也。金刚上师居于三宝之首，以佛所师之法故。如大智度论云：“诸佛以实相为诸法，依此实相，发心修行，方成菩提。若不以此为师，皆是天魔波旬。”报恩云：“佛以法为师。”般若云：“我初成道，观谁可敬可赞，无过于法，皆能成度一切凡圣故。”所以，上师即法也。金刚者，喻实相也，取坚利不变之义。所以华严文殊云：“所从来国，谓金色世界等。所师之佛，谓不动智如来等。”金色世界，即喻实相也。不动智，即根本智也，即是金刚上师居首者，此之谓也。（卍新续藏第 59 册 No. 1081 修设瑜伽集要施食坛仪明古杭云栖寺沙门袾宏补注）

评注：这是莲池大师对金刚上师居于三宝之首作的注解。莲池大师是知名古德吧？莲池大师不是邪师吧？

看官又问：“皈依金刚上师有何出处？”

看官请看：

1、礼佛大忏悔文（嘉兴藏第 32 册 No. B277 云栖法汇）

南无归依金刚上师。归依佛，归依法，归依僧。我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。（注：因谤烟四起，现许多流通本暴力剔除了“南无皈依金刚上师”。而莲池大师及印光大师勘定原本均有“南无皈依金刚上师”。）

2、瑜伽集要施食仪轨（卍新续藏第 59 册 No. 1080，莲池大师重订）

我及法界一切有情，从今为始，乃至未证菩提之间，誓愿归依金刚上师三宝

3、修设瑜伽集要施食坛仪（卍新续藏第 59 册 No. 1081，这部是莲池大师对《瑜伽集要施食仪轨》作的注）

毗卢如来，慈悲灌顶。我及法界一切有情，从今为始，乃至未证菩提之间，誓愿皈依金刚上师三宝。

归依金刚上师。归依佛，归依法，归依僧。我今发心，不为自求人天福报声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

4、瑜伽焰口注集纂要仪轨（卍新续藏第 59 册 No. 1084）

我及法界，一切有情，从今为始，乃至未证菩提之间，誓愿皈依金刚上师三宝。

5、瑜伽集要焰口施食仪（《乾隆大藏经》西土圣贤撰集，第1460部，唐三藏沙门大广智不空译）

归依上师三宝发菩提心云：归依上师，归依佛，归依法，归依僧。我今发心，不为自求人天福报、声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

看官又言：“若有经法依据，我便相信。”

看官请看：

1、 尔时，慈氏菩萨闻佛说已，叹未曾有，住立佛前。尔时，阿閦如来、宝生如来、无量寿如来、不空成就如来、大遍照如来等，入金刚阿阇梨三昧相金刚三摩地，从定出已，告诸如来及彼菩萨言：‘谛听谛听！所有三世诸佛，皆来诣阿阇梨所恭敬供养。何以故？此金刚阿阇梨即是一切如来。”——乾隆大藏经·宋元入藏诸大小乘经·第1017部《佛说瑜伽大教王经》

2、佛言：“善男子汝今谛听，此阿阇梨，所有十方诸佛及诸菩萨现在说法者，一日三时来诣阿阇梨所，献大供养如佛无异，俱发声言：‘此阿阇梨即是我等诸佛父母，及为我等诸佛之师。’” ——乾隆大藏经·宋元入藏诸大小乘经·第1017部《佛说瑜伽大教王经》

3、佛言金刚手。阿弥陀佛毘卢遮那佛乃是三界中秘密法主大阿阇梨，无相无性不生不灭，虽住秘密无秘密相。——乾隆大藏经·宋元入藏诸大小乘经·第1013部《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》

4、时金刚手菩萨言：“若后末世，或有破戒众生、不信佛法众生、造诸恶业众生乃至毁谤三宝，如是之人，若欲依法持诵，亦得成就一切所求皆得满愿。若复有人于金刚阿阇梨而行毁谤，求之法定不成就。——乾隆大藏经·宋元入藏诸大小乘经·第1026部《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》

（注：金刚上师，即金刚阿阇黎）

看官又言：“那谤皈依金刚上师有何严重后果？”

……　……

评注：学佛不要跟风，四处色彩斑斓的“七彩云”，也许就是涂有魔色的谤烟，跟则被迷，要守得住自己的初心，不为所动。