南怀瑾先生去世四五年了吧，比起我身边的几个朋友来，我算不上是他的拥趸。但是曾经有段时间读过他的书。这位老先生练过武，当过兵，做过老师，还当过和尚。我记得有段时间很喜欢读他的《论语别裁》，做过不少笔记。但是今天我给大家推荐的是南怀瑾先生的另一本书——《金刚经说什么》。
《金刚经》的全称叫做：金刚般若波罗密。不明白的吃货会说，什么鬼！跟菠萝蜜有啥关系呢？哈哈，我也曾这样懊恼地想过。后来我才稍微知道一点，原来这只是音译。般若是梵语，意译为“非一般的智慧”。金刚是一个形容词，意指此智慧无坚不摧。波罗密也是梵语，意指“彼岸”，金刚般若波罗密翻译成中文，指的是：能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典。
金刚般若包括：实相般若，境界般若，文字般若，方便般若，眷属般若。其内容大概包括悟道、境界、语言、解决问题、行动这五大智慧。
读南怀瑾先生的《金刚经说什么》会很轻松，因为先生会用自己的理解与经历来诠释每一句经文。南怀瑾先生解读“善护念”时，曾说，人的思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追逐这个念头、当它是实在的，其实是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。这句话让我有醍醐灌顶的感觉，突然间我意识到，一直困扰着我的烦恼根源正是在于我始终在追逐“念心”，陷进了自己的、他人的“念心”之中，把易变的“念心”看得过重，看成不变，以致之后的生活也因此而变化，偏离。
读这本书，我觉得《金刚经》的精髓用一个词语来说，就是“求变”，即所谓的“无所住”。联系我的感情观，与此有着贯通之处。我希望相爱的双方同时在不断变化，不断让对方喜欢，让对方追求，爱的感觉也便能源源不断。
金刚经所谓的“无所住”，应该提倡的是一种积极的工作精神，在工作（泛指所有的作为）的过程中，要宽大为怀，要拿得起，放得下。要积极地投入，完成后又要积极地抽身而出，所谓“不住念”就是要积极的“无所住”。既要无所住，也要无所不住，且在这住与不住之间，要记得“止于至善”。
《金刚经》里有一句话叫做“非法非非法”，在我理解，是叫我们的心里要不存佛，想要得到佛的超度是错误的，这个世上压根就没有这样的大好事，别做梦了；但是，也不能以为这个世上就没有奇迹，我们自己就能救助自己，每个人就是自己的佛。一句话，要既认清现实又要心存理想。所以，我觉得《金刚经》里的人生观是还是积极向上的。它传达的是一种“般若”（智慧），包括世界观，人生观，以及如何行走于生命长河的行动观。另一位大贤老子却告诉我们：“无为无不为”，大概意思就是说有些时候什么也不做，有些事情什么也不去做，就是一种很好的解决问题的办法。所以，老子教给我们解决问题的办法，是懒汉最爱的实用主义处世良方，但因为我们境界不高，所以常常失败，无为就真的无为了，哪有无为无不为！相比之下，《金刚经》比起孔孟，老庄来说，正能量满满滴！
南怀瑾先生还谈起教育。他说，听佛说法就好像听一个大教育家谈教育方法，讲的不是呆板的方法。所谓因材施教，有时候骂人是教育，有时候奖励人也是教育，恭维你是教育，给你难堪也是教育。反正教育的道理，就是刺激你一下，使你自己的智慧之门打开就对了，“所以说无有定法。”
从这个角度来说，我认同这个观点。教育的目的仅仅是一种刺激，使对方自己去打开智慧之门。这个理念对于我们教育工作者来说很有启迪意义。我们常常把自己当成任重道远的教育家，常常以一种说教者姿态面对受教育者，实际上，我们的教育不过是一种刺激方式，根本的改变只能由对方自己完成。
