一、昨天留下的问题是：如果你看到一个正要自杀的人，那么本着“己所不欲，勿施于人”的原则，你该不该去救他呢？
答案是：1、这要取决于你的人生态度。
如果你是一个悲观厌世的人，常常都想自杀，只是缺乏勇气，那么当你看到别人自杀，最合理的反应就是衷心祝他自杀顺利。如果哪天你也鼓足了勇气，准备去死，你也不会希望有人阻拦自己。
2、如果放在《庄子》哲学里看，问题就会变得轻松很多。自杀首先是没必要的，因为活着和死了其实都是一回事。
当我们站在太空俯瞰世界，地球不过是一粒尘埃，至于寄生在尘埃上的某一个小生命是死是活，有什么所谓呢？救他或者不救他，又有什么所谓呢？他这个人，或者你这个人，是不是真实存在的都还不一定呢。
二、世界是真实存在的吗？
1、我们其实只能认识现象，却不可能认识到宇宙人生的本质。
2、宇宙人生的本质的是什么？用印度的婆罗门教的观点来说：世界只是幻象。
3、你会说，眼前有一张桌子，明明看得见摸得着，实实在在的，怎么就是幻象了呢？
4、是的。你依靠视觉看见，依靠触觉摸到，但你想过没有，视觉和触觉难道就不会欺骗我们吗？
5、视觉的欺骗：在水杯里插一根筷子，我们会看到它断成两截，这是光线的折射给我们制造的错觉。
触觉的欺骗：我们触摸温度相同的一个铁块和一个木块，会觉得铁块更凉一些，原因是铁的导热性更好，所以触觉欺骗了我们。
这样的例子很多（例如，色盲。），都说明我们的感官是不可靠的。
6、最强有力的证据就是做梦。
我们明明睡着了，眼睛是紧闭的，却看到了各种人和各种事；身体明明躺在床上，却经历了各种各样的奇幻冒险。在梦里，我们并不觉得梦到的一切都是幻象，也会因为遭遇的不同而生出各种喜怒哀乐，只有在醒来之后才恍然大悟。
那么，清醒之后的世界难道不会是更大的一个梦吗？
7、笛卡尔会说，“我思故我在”。
笛卡尔从“我思”这个肯定存在的前提出发，论证出“我在”。
但如果请庄周来审查笛卡尔的论证，庄周一定会找到逻辑破绽，然后诘问笛卡尔说：“你怎么断定那个思考的主体就是你自己呢，那也许只是错觉。”
8、其实直到今天这个科学昌明的时代，我们也没办法确定世界是不是真实存在的。
