(上文说过：
一次恩遇的出行。一次小型的交锋。一次可能性的融合。一次可能性的调整。
关于公开，它还涉及到更多的报恩。)
我此世就是一个欠债的人。欠太多物债，情债，文债。
幸好没有血债——杀过几次鱼，那是可以被自己原谅的——不在血债之内；幸好没有孽债——偷过几次兰花豆，偷过几棵树——也是可以被自己原谅的——不在孽债之中。
不受良知约束的是异类。不愿忏悔的是异类。唱《感恩的心》之凡人，未必都感恩，但一定会忏悔。
01
事有先后。报恩也如此。
以报恩心态来答应了别人要做的事情，一再推迟，这会造成自己内心的损毁。
一次延迟的出行，同时伤害了三个人。
(锁坏了，伤身。身坏了，伤人。人坏了，伤心。)
沮丧，痛苦。犹豫，静观。止行，忏悔。
02
事有缓急，报恩也如此。
一种对各自处境的错误判断，给人带来的伤害，可能将会变成孽债——因为很难做到：想你所想，急你所急。
这一辈子受恩太多。一直在还，努力救急。在校从一而终的当着无怨无悔的″救火队员"之傻气，还会继续。辞职，那是受授的平衡。离异，倾其所有给妻，亦是为求平衡。
而今，陷入一种不似指责的指责。有必要疏理疏理。
现实通常是：你急我不急，皇帝不急太监急。对于彼此，都是如此。
判断急缓的困难，有多困难？
作为判断，我们可能更需要一种平和的交流，更多的坦诚。
由于人的谦虚而使处境不明，又由于一些人的不争不辩，有时候就导致了问题的扩张，使个体内心的版图越缩越小。
通常说来，人们付出的有两种情况，求回报或者相反。
对于急于需要受关爱的人，没有及时反馈，那就是一种罪孽。尤其是受恩者被指责之后，那良心上的折磨真令人痛不欲生。
感觉自己付出反受伤害，感觉世态凉薄之后，即关心没有得到回应回报的时候，对无辜者也可能带来伤害，日风日下也就不证自明，阿杰免费拉客的安全实验即是如此。
03
对一个欠债太多的人，先后缓急处理不当，轻重得失责任自负。
负在钱上，可以努力。负在心上，一辈子可能难偿。
怎么判断后事，会使施受者平衡？
孩子有孩子的判断。老人有老人的判断。居家者有居家者的判断，出家人有出家人的判断。
或许，道德法庭就是这样产生的。
庭前，自我判断，自我了断。
开庭，举证主张，一锤子买卖。
庭后，自我放逐，任其自然。
04
还欠文债。能力范围内，依上了断。能力范围外，文人相轻去，与良心无关。
05
所谓责任，就是不推诿。
所有承诺，那是应于承诺当时的处境。
担起责任是义务，没什么了不起。
兑现承诺，叫守信，称良知。然而客观条件变化了，兑现不了了之之时，当事人良心上过得去，不会受到良心的谴责。将无力忏悔。
对于没有的承诺，对对方没有明确提出的回报，或者更令人揪心，更需要忏悔。
认知上的缺陷常常会导致外部的指责。外部的指责恰好可能会令受指责者安心而失去忏悔与改进。
也许，还是读读《论宽容》还有些疗愈的可能，忏悔可能吧。
