我们知道《论语》是在孔子去世后的大约30~50年之间，由孔子的弟子们编撰收集而成，所以其来源可能繁杂重复，不同的弟子可能记录了相同的经历与话语，一方面这样记录可以作为相互印证，另一方面在传述过程中也可能出现零星纰漏导致不一致。

最长的重复子句

最长的重复子句，包括标点符号共28字符：“邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：”

重复了两次，不过两次都源于同一章的叙述，这是正常的修辞手法。

第十三篇《子路》第十五章：

定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」

颜渊好学

第二长的重复子句是关于孔子评价颜渊好学的：“問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不“。

源于两个完全不同的篇章：

第六篇《雍也》第三章：

哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」

第十一篇《先进》第七章：

季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」

可见孔子曾经在两个不同的情景下称赞了颜渊的好学，并且在于哀公交流的时候，更加细致阐述了颜渊的“不遷怒，不貳過”，反复咏叹了颜渊之后“未聞好學者也”。这两章应该是源于不同的弟子的描述，从不同的弟子角度印证了孔子的确盛赞了颜渊之好学。

另一方面，也有可能源自不同的弟子传述的偏差。是不是在发问现场的不同的弟子在传述时，记错了是谁来询问孔子的，而且漏掉了“不遷怒，不貳過”和“未聞好學者也”？这也是存在这种可能的。

博學於文，約之以禮

孔子有关于君子博学的教诲，分别出现在了两个篇章中，但内容完全一致，可以看做是不同弟子记录的相同言辞。

第六篇《雍也》第二十七章：

子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

第十二篇《顏淵》第十五章：

子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」

何如斯可謂之士矣

《论语》中有两次出现了询问这句话，如何才能称得上“士”？

分别是子贡和子路向孔子提的问，两者答复也各不相同，孔子的因材施教造成两者不同吧！

第十三篇《子路》第二十章：

子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也。」

第十三篇《子路》第二十八章：

子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「切切、偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。」

三年無改於父之道

我们发现子句“三年無改於父之道，可謂孝矣。”出现了两次。第一次在《学而》篇，第二次在《里仁》篇，似乎感觉《里仁》篇中的记述只是《学而》篇中一部分。

第一篇《学而》第十一章：

子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

第四篇《里仁》第二十章：

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

不在其位，不謀其政

可见第十四篇《憲問》中，在记录孔子言语之后，补记曾子对这句话的解说。

第八篇《泰伯》第十四章：

子曰：「不在其位，不謀其政。」

第十四篇《憲問》第二十六章：

子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」

過則勿憚改

重复子句“友不如己者，過則勿憚改”出现了2次。《子罕》中记录只是《学而》中的部分记录。而且可见两个字“無”和“毋”在一定场景下通用了。

第一篇《学而》第八章：

子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」

第九篇《子罕》第二十五章：

子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」

吾未見好德如好色者也

这句话在论语中孔子也说了2次，可能在日常生活中，孔子的确说了很多次，不同的弟子记录下来。只在《衛靈公》篇多了三个字的语气词“已矣乎”。

第九篇《子罕》第十八章：

子曰：「吾未見好德如好色者也。」

第十五篇《衛靈公》第十三章：

子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也。」

巧言令色，鮮矣仁

与“君子博學於文，約之以禮”一样，分别在两篇章出现了完全一样的记录。

第一篇《学而》第三章：

子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

第十七篇《陽貨》第十七章：

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

己所不欲，勿施於人

流传广泛的道德白银法则：己所不欲，勿施于人，在《论语》中出现了两次。

第十二篇《顏淵》第二章：

仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」

第十五篇《衛靈公》第二十四章

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

不好學，其蔽也

这个子句重复出现了6次，看起来比较有趣。

原来只在一章中反复出现了6次，是孔子对“由”教诲的六言六蔽。

第十七篇《陽貨》第八章：

子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」
對曰：「未也。」
「居！吾語女。
好仁不好學，其蔽也愚；
好知不好學，其蔽也蕩；
好信不好學，其蔽也賊；
好直不好學，其蔽也絞；
好勇不好學，其蔽也亂；
好剛不好學，其蔽也狂。」

写作时间：2019年11月3日