中国哲学，也是中华优秀传统文化的又一重要组成部分。有些人也将哲学史称为思想史，应该具有相当的道理的，笔者也持该观点，所以就不对思想单列成篇了。该篇小文简略述及下哲学简要的发展历程。
有个道听途说的版本，应该也有一定的根据。说得是有一本《中国哲学简史》，是由1948年美国宾州大学的教材编写而成。此书是西方了解中国哲学的最佳途径，自然也是中国人了解其最佳途径了。既然能畅销国外，就证明大家的认可，也体现其价值。
国人还是比较认同冯友兰大师对中国哲学史梳理和概况，将其分为以下几个阶段：
一、 春秋战国，百家争鸣。这段时间，很多哲学家各有理论和观点。其中《史记》中有“论六家要旨”一说，把流派主要划分成六个。即：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家等。
二、秦汉时期，完成统一。实际上，秦虽然统一了天下，也想把天下的很多东西也统一了，自然也想把思想给统一起来，但还没有来得及就完蛋了。汉，则完成了这个使命。通过“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家正统的基本制度，将儒家定为“国学”，尊孔子为“圣人”。
三、三国两晋南北朝。这一时期，历经四百年，战乱和动荡频仍，政治社会黑暗，经济凋敝，悲观流行；但文化却更为繁荣、兴盛，绘画、书法、诗歌和哲学在此时都极好。且道教复兴、佛教发展，给民众心灵提供不少抚慰。南朝四百八十寺，足可看出佛教盛况；佛道儒也成三足鼎立之势。
四是隋唐宋元明时期，完成大一统局面。新儒学又把儒家经典推到另一个境界，教人怎样成为儒家的圣人。出现了大儒，一分为二：以朱熹为代表的理学。朱熹的注疏，更成为科举题库，进一步巩固了儒家在中国哲学的地位。以王阳明为代表的心学。强调“致良知”，以达到修身、齐家、治国、平天下的目的。
通过梳理中国的哲学体系，阐述中国哲学精神。提出中国圣人的人格是“内圣外王”。中国人对圣人不仅要求他们道德高尚，而且要位高权重。还提及了四个人生境界，包括自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
由于冯氏成书于战争年代，中国积贫积弱，分析了近代中国为何会走向落后的一些哲学原因。首先，思想上的守旧导致社会裹足不前。认为百家争鸣是人类的黄金时代。因此，拯救人类，不在于创新，而在于复古。
其次，轻视外来文明。从先秦以来，以“中国”或“华夏”与“夷狄”区分，盲目的优越感，自认为文化天下第一。但当发现欧洲与中国相当的明程度相当时，又相当不安和恐惧。当意识到问题严重时，为时已晚。
冯氏的这本书，是比较适合小白阅读，其对各个流派的梳理、中国哲学的体系都有个初步的介绍，是个不错的入门级读本。
这么介绍，也有拾人牙秽之嫌，没办法。历史的东西就是这样，同样的内容，必要的重复是无法避免的。寻踪，也就是提供个线索，且线条也极为粗糙，大家多理解就是。
是文，以更记之。
