学习目标：

1、整体感知文本。

2、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义的词语。

3、了解“说”的文体。

学法指导：

1、通过诵读熟悉文章内容，借助对比论证的方法，背诵文章。

2、学习做知识卡片，归纳重点字词、句式，积累本课的文言知识。可参看示例。

3、借助初中学过的《爱莲说》《捕蛇者说》等文章，再次熟悉本文写作的特点，即对社会上某些问题陈述观点。

名词

古之学者必有师   老师

 巫医乐师百工之人专门技艺人

齐师伐我《曹刿论战》军队（二千五百人为一师）

前事不忘后事之师学习的榜样

动词

吾师道也学习、效法

师道之不传也久矣从师

吾从而师之以……为师

特殊句式：

判断句师者，所以传道受业解惑也

道之所存，师之所存也

省略句今其智乃反不能及（之）

吾从（之）而师之

倒装句而耻学于师（介宾结构后置）

师不必贤于弟子

学于余

句读之不知，惑之不解（宾语前置）

被动句不拘于时

学习任务单：

学习任务一：

1、了解作者及创作背景

六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡古文的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

——柳宗元《答韦中立论师道书》

2、整体感知说是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。说古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说……的道理”来理解。师说的意思应是:解说关于从师的道理。理解本文的写作思路。     第一段提出中心论点:古之学者必有师。接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。

第二段提出分论点:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点古之学者必有师。

第三段提出分论点:圣人无常师。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点古之学者必有师。

第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈不拘于时能行古道的精神。

3、围绕论点“古之学者必有师”分析师之道。

（1）为师之道

师者，所以传道受业解惑也。

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（2）择师之道

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（3）写师之道

１．针时弊的勇气

位卑则足羞，官盛则近谀

柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。”

２．巧妙的构思

３．对比论证的作用

任务二：知识要点的学习(1)找出文中的古今异义词并解释。 (2)一词多义：

 “师”这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。

“之”字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。

“其”字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。

本文中，还有几个词也是一词多义的，请解释。惑、道、无、圣、愚

(3)特殊句式。请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译，     ①判断何     ②被动词     ③宾语前置句     ④介词后置句     ⑤省略句   

知识要点答案：

1、古今异义：    ①古之学者必有师古:求学的人;今:有专门学问的人。    ②小学而大遗古:小的方面学习;今:小学校。    ③吾从而师之古:两个词，从，跟从，而，而且;今:是一个表因果关系的连词。    ④师不必贤于弟子古:不一定;今:用不着，不需要。2、一词多义：

【师】    ①作名词，有两种情况:作老师讲。例:古之学者必有师作专门技艺人讲。例:巫医乐师百工之人    ②作动词，有三种情况:作学习、效法讲。例:吾师道也作从师讲。例:师道之不传也久矣作以……为师讲。例:吾从而师之   

【之】字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。    ①作代词，有两种情况:指代人或事物。例:择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于这类、这些。例:巫医乐师百工之人    ②作助词，有四种情况:放在定语与中心词之间。例:古之学者放在主谓之间，取消句子独立性。例:师道之不复，可知矣表示宾语前置。例:句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例:六艺经传，皆通习之[补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己。例:君将哀而生之乎作助词表定语后置。例:蚓无爪牙之利作动词，到、往。例:吾欲之南海   

 【其】字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。    ①作代词，有四种情况:在主谓短语中作主语。例:生乎吾前，其闻道也固先乎吾复指，作主语。例:古之圣人，其出人也远矣作兼语。例:余嘉其能行古道作定语。例:夫庸知其年之先后生于吾乎    ②作语气副词，有两种情况:表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)表感叹。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)   

本文中，还有儿个词也是一词多义的，请解释。 【惑】：师者，所以传道受业解惑也于其身也，则耻师焉，惑矣【道】：师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣余嘉其能行古道 【无】：孰能无惑是故无贯无贱，无长无少 【圣、愚】：是故圣益圣，愚益愚[明确] 【惑】：疑难问题，名词糊涂，形容词 【道】：道理，名词风尚，名词道路，名词  【无】：没有，动词无论，连词  【圣、愚】：圣人;愚人，名词圣明;愚蠢，形容词   

2、特殊句式。请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译，     ①判断何     ②被动词     ③宾语前置句     ④介词后置句     ⑤省略句【明确】    ①道之所存，师之所存也译:道理存在的地方，就是老师存在的地方。    ②不拘于时译:不被时俗束缚。    ③句读之不知，惑之不解译:不通晓句读，不能解决疑惑。    ④师不必贤于弟子译：老师不一定比学生贤能。    ⑤是故无贵无贱，无长无少译:因此，无论(地位)高低贵贱，无论 (年纪)大小