5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

原文解读：

子路听到了什么道理，如果还没有来得及去实行，便唯恐又听到新的道理。

个人感悟：

子路是个急性子，之前的文章中已经提到过，因为这种性格，他还曾受到老师的批评。但是，人通常都是有两面性的，子路勇于实践的精神也是备受后世推崇的。

每当听到一个道理，如果认为是对的，子路会立即把它付诸实践。

在没有完全领悟或者验证这个道理之前，子路害怕再听到更新的道理。因此子路认为，理论是用来指导实践的，听到好的道理而不去做，那就是不对的。

在很多时候，我们的能力无法提升，或者我们无法成功，并不在于我们不懂道理，而在于无法把自己懂的道理付诸行动。

就像我上大学时，很多课程看起来很枯燥，我们只是疲于应付考试过关，压根没有认真仔细去考虑实践。

等走上社会后，我这个号称财务专业的毕业生，根本做不了财务的事，而且因为兴趣的问题，我也对这个专业几乎放弃。

直到后来做过很多岗位后，在和财务人员打过交道以后，才大概了解了一些基础操作，反过头来想，其实财务工作也没有想象中那么复杂。

还有一部分人，嘴上一大套，道理懂的比谁都多，因为是个空囗理论家，最终一事无成。

我们会发现，每当开会讨论工作时，总有一些人是夸夸其谈，但是真让他去做的时候，就是各种推诿。

所以在现实中，绝大多数的失败者，都属于理论上的巨人，行动上的矮子。

反观成功者，无一不是强力的执行者。他们所知道的道理，以及所奉行的理论，大多数并不比我们高明，有时理论上还不如我们，但是，他们的可贵之处在于能把知道的道理运用到实践中，让它真正发挥作用。

正所谓“实践是检验真理的唯一标准”，子路的精神之所以可贵，正是这个道理。把理论应用于实践，既关系到人的修养，也关系到事业的成败，不可不慎。

5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？''子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

原文解读：

子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”

个人感悟：

这个句子估计大多数人都熟悉，我们在教育孩子的时候会经常会使用到。这里不多讲体会，说说两个故事。

东汉末年杰出的医学家华佗，少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途，行医足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。在他功成名就之后，仍然谦虚好学。

一次，华佗给一个年轻人看病，经望、闻、问、切之后，认为患者得了头风病，可是他一时又拿不出来治疗此病的药方，急得束手无策，病人也很失望。

后来，这位病人找到一位老医生，很快就把病治好了。华佗听后很是惭愧，便打听到老中医的住处，决心去拜师学艺。

但华佗当时名噪四方，唯恐老中医不肯收他为徒，于是改名换姓，来到老中医门下，恳求学医。老中医见华佗心诚，就收他为徒。

从此，华佗起早贪黑，任劳任怨，虚心好学，终于获得了治头风病的绝技。

当华佗满师归来时，这位老中医才明白眼前这个徒弟就是名医华佗，他一把拉住华佗的手说：“华佗啊，你已是名扬四海，为何还要到我这里受苦？”

华佗把来意告诉了老中医，并说：“山外有山，学无止境。人各有所长，我不懂的地方就应该向您学习。”

如果我们在生活中，都能有华佗这般潜心学习的劲头，那一定会有好的收获。

另外，在文学方面，这样的事例就更多了，这从“一字师”的例子就可看出。

所谓“一字师”，就是改一个字的老师。他给你的诗文改一个字，你就尊他为师。这里有文人的风雅谦逊，但更多的是对学问及老师的敬重。

元代诗人萨天锡有两句诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”很多人都赞誉有加，唯有一个不知名的老者含笑摇头。

萨天锡求教，老者说：“此联虽好，只是‘闻’‘听’二字意思重复，‘闻’宜改为‘看’。”并说唐人有“林下老僧来看雨”的名句。

萨天锡即俯身叩首拜为“一字师”。“闻”改为“看”，不但避免了重复，而且“看”比“闻”更直观，因而更能表现“厌”的情绪！

学海无涯，所有以学问和知识为目标的人，都应该以得到老师指点为喜，至于老师的身份地位，真的不重要。