《了凡四训》是明代袁了凡所著，该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想，强调命运始终掌握在自己手中。
该书主要由四部分组成，分别是“立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效”。
下面来看看“改过之法”中的经典语句：
1.如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜（jīn）；悖（bèi）理相干，于我何与，本无可怒者；又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；行有不得，皆己之德未修，感未至也；吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜：前一天发怒了，就应该好好反思；为什么发怒？人人都有不足之处，拥有一份慈悲心，站在对方角度考虑问题，从情理上说这个人值得宽恕，他有他的道理；当然，生气对自己健康也不利，吃亏就吃亏了，赶紧把这件事情放下。
悖理相干，于我何与，本无可怒者：如果违背情理而互相斗气，对自己又有什么好处呢？这本来也没有什么可以生气的。
又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问：想到天底下没有称赞自己的豪杰，也没有专门指责别人的学问。
行有不得，皆己之德未修，感未至也：如果有得不到的，那都是自己德行没有修炼好，不能感化别人。
吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地：应该自我反省，那么当别人诽谤自己的时候，就是对自己磨炼与考验的最佳时机。如果一路顺风顺水，怎么检验自己功力呢？
我将欢然受赐，何怒之有：我应该高兴接受上天 的这些恩赐，又有什么好生气的呢？
2.第三，须发勇心；人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待；小者如芒刺在肉，速与抉（jué）剔；大者如毒蛇啮（niè）指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也
第三，须发勇心：一定要发勇敢之心。
人不改过，多是因循退缩：不愿意去改正过错，大多是由于因循守旧，待在舒适圈里面，不愿做出改变，甚至是畏难退缩的缘故。
吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待：一定要发奋振作，不要迟疑，不要再等待了。
小者如芒刺在肉，速与抉剔：小过错就像肉里有刺，应该赶快剔除。肉里的刺，虽然不碍事，但使人很烦躁。
大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也：大的过错就像被毒蛇咬了指头，要赶快斩断手指，不能有丝毫迟疑，必须像风雷一样迅速，快刀斩乱麻，才会避免遭到祸患。
3.具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎；然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异；如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈（lì），今戒不怒；此就其事而改之者也；强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓（kuò）然之道也
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎：拥有羞耻之心，畏惧之心和勇敢之心，那么有过错就可以立刻改正；就像春天的冰雪遇到了太阳，还担忧不会溶解吗？
然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者：人的过错，有从事情本身改正的，也有从道理上改正的，还有从内心改正的。
工夫不同，效验亦异：改正方式不同，取得效果自然也有差异。
如前日杀生，今戒不杀，前日怒詈，今戒不怒，此就其事而改之者也：前一天犯了杀生之戒，今天不再杀生；前一天生气骂人，今天不再起嗔恨心，这就是从事情本身来改正。
强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也：从外面进行强制调整，所以会有百倍难度；而且引发过错的根源始终存在，消灭了东边的，西边却又发生了，终究不是彻底根除过错的方式。
4.善改过者，未禁其事，先明其理
善于改正过错的人，没在事情本身改正之前，首先弄清楚其中的道理。也就是除了“知其然，更要知其所以然”。
“改过之法”主要论述在行善积德之前，先端正自己的心念；具体方法是见贤思齐，以古代圣贤为榜样，以身边优秀的人为榜样，任何时候不起邪念。
