巧言乱德也好，小不忍则乱大谋也好，这都是手指头，是路标，是一个超级链接，不是究竟。
德怎么就被巧言所乱？为什么要忍？是因为定，定力的定。
很多人经常被风言风语所左右，被时势风气所裹挟，因此很多的人生经历都被比作浮萍，是因为ta定得还不足以抵挡这些外来的力量。
先说两个字，一个是止，一个是忍。
关于止：
《大学》里面有段话，说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
佛家讲修止观，修戒、定、慧。
一样的意思，都是始于‘止’，止这个字打通了两大体系。什么意思呢？
先看一个字：正。前提是正，是正路、正道，不能跑偏了。在这个基础上再谈止。
止，不是停止，不是固定在某一个境界上，而是止于至善。换句话说，‘止’就是‘正不封顶’，就是在正路上一直提升，突破所有限制。
关于忍：
今天这一集的《论语》讲到‘巧言乱德，小不忍则乱大谋。’而佛经里面也有‘一切法无我，得成于忍’（《金刚经》第二十八品 不受不贪分）
我们看到，忍也是贯穿两大体系的。换句话说，忍是必须经历的意思，就好像学校里面的必修课，算学分的，不过的话拿不到毕业证的。既然是必修课，那就好好研究，好好用功，无非两种结果，合格了，或是不及格。合格了没话说，进入下一关；不及格，也不用发愁或是怨天尤人，赶紧准备复习、补考，一直考到过为止。
虽然这门课搞清楚了，弄明白了，但是，不能只研究这一件事啊，还有其它的必修课啊，所以不能就此打住，继续学，继续历练。这个就是定于无所住，无所住就是止于至善。
花言巧语也好、风言风语也好、各种所谓的‘逆境’、‘困境’等等事相都是障眼法，都是华而不实的东西，不会长久，终究会烟消云散，面对这些，内心如果没有比它们更大、更远、更高的境界，就真的会被困住。有分教：
正不封顶
巧言如风暖，
令色也是幻，
尘事若云烟，
镜心自怡然。
德正大过山，
止行于至善，
往来等闲看，
何用忍与难？
