我根本不这么看——至少，在我生命中的这个时候。
生活不一定是毫无意义的，尽管我们每个人都有责任提供这种意义。
事实上，我在很长一段时间内遇到的关于生命及其本质的最敏锐的观察是由纽约时报专栏作家大卫布鲁克斯提供的，他基本上认为生命是关于能够在老年身体衰退期间进行反思有目的的活动和成就的遗产。
这是一个艰难的教训给我的教训。三年前，在我 20 多岁的时候，我患上了几乎成为瘫痪性焦虑症的病。回顾时间的面纱，我完全意识到其中大部分是由存在主义焦虑驱动的。我在一个非常严格的福音派基督徒家庭长大，经常去教堂。然而，我从来没有设法接受我所教的。
在我十几岁的时候，我开始培养另一种观点。我开始将传统宗教视为一种类似于幸运兔脚的东西——一种人们随身携带在头脑中以抵御对死亡的恐惧的护身符。
它需要投入多年的深入阅读和自我反省，才能掌握很可能存在的真实现实：我们每个人都存在于一个凡人的线圈中，以及一种网络外骨骼，其功能本质上就像甲壳类动物的壳. 它本质上是语言、文字和文化的融合。鉴于它主要存在于我们的头脑中，其中大部分是无形的。
然而，这个外壳，这个网络外骨骼，我们的祖先千百年来精心建造，变得如此密集和复杂，以至于它现在为我们提供了各种选择和便利——这是我们遥远的祖先几乎无法想象的。
这种外骨骼与我们的存在密不可分。这基本上就是我们所拥有的。它和我们的身体都是站在我们和无限虚无之间的东西。我们都应该对所取得的一切感到敬畏。然而，我们大多数人都认为这种设计是理所当然的。
那我们应该怎样生活呢？
作为个人，我们应该尽我们所能来加强和延续这一奇妙的发明，从而使子孙后代能够从中受益，以此来尊重这一遗产。
我们通过多种方式实现这一目标。而且，对我们来说幸运的是，大部分（如果不是全部）操作说明都是通过世界上许多最伟大的宗教和哲学圣人的教导提供的。
我们每个人都可以创造和扩展可以被描述为神圣空间的东西。我们每个人都可以以自己的方式创造空间，让其他人、朋友和陌生人都能在这个网络中感到被包容、被欣赏，最重要的是，在这个空间中受到启发。
从我作为一名退休通讯专业人士的角度来看，我认为在这个密集的 21 世纪信息环境中迫切需要策展人，他们有能力以改善我们周围人生活的方式安排我们网络的密集方面。
然后，正如布鲁克斯所强调的那样，我们可以在我们生命即将结束的日子里反思我们如何扩展了神圣的空间——我们如何让这个网络中的生活对许多其他人来说更容易忍受，如果不是丰富的话。
