阿坝师范学院美术学院

调研报告标题：民族民间文化考察

调研时间：2023年10月16日-6月18日

调研地点：桃坪羌寨

调研目的：

  （了解该民间美术的材料、工艺、审美、发展和地域特点，与当地传统风俗的关系，深化对地方传统文化的理解和自信；深入采访民间艺人的身世、手艺和工匠精神；通过拜师学艺，学会基本的制作技法、步骤和要求；充分收集图文资料 ） 

调研前期准备：

通过老师讲解，对课程要点进行一个初步认识；按照老师的要求，提前准备好速写所需要的工具

提前在网上对桃坪羌寨的布局有一个大致的了解

完成调研计划表

调研记录表：

第一天

桃坪羌寨全局

在去到桃坪羌寨之前，我通过网络了解到。桃坪羌寨位于四川省阿坝州汶川县境内，是一个集羌族文化、民间艺术和风景名胜于一体的地方。

桃平羌寨分为新寨和老寨，我们主要进入的是新寨。在进入新寨的第一天，我们就请当地的村民对我们进行了一个宏观的讲解。

在经过讲解之后，我在以下几点又对其进行了调查以及走访，从以下几点得到了许多的信息。

首先，在其材料方面桃坪羌寨的民间美术多以当地自然资源为材料。常见的材料包括木材、石材、麻绳、纸张等。木雕、竹编、剪纸等都是常用的工艺技法。

在工艺方面，桃坪羌寨的民间美术工艺丰富多样。其中，羌绣和木雕是羌族民间美术的代表之一。在我调研的过程中，我发现其门户用的房梁都存在很漂亮的雕刻工艺在其中，然后家家户户都能发现许多枪绣的痕迹

当地人的穿着习惯也还保留着一贯的羌服的习惯，且通过了解其木雕作品以民俗、宗教、传说等为题材，形式生动、细腻。此外，竹编、剪纸、银饰等也是羌族民间美术的重要表现形式。

在审美发展中桃坪羌寨的民间美术审美以传统为基础，融入了当地自然环境、历史传承和现代元素的影响。比如羌族的传统建筑，碉堡的设计，就是根据其自然环境等修建的，它能很好的抵抗地震，并且在旧时候也能够很好的抵挡土匪等等。

最后是地域特点桃坪羌寨地处汶川县境内，周围环境秀美，山水相间。这种自然地理环境赋予了民间美术独特的地域特点和灵感来源。艺术作品往往以名俗名风为创作内容，反映了当地羌族人民对大自然的热爱和生活的记录。

第二天

特色民族建筑碉楼

在我们对桃坪羌寨的碉楼的调查中，从外形上面来看，建筑之间是紧密相连的，所以结构上非常的牢固，而且经久不换。通过了解，在修建碉楼的过程中，会留下孔洞使是后来的建筑也能够通过这些孔洞与先前修建的建筑紧密连接在一起，因此桃坪羌寨的碉楼具有很强的稳定性，因此，在很多次地震中都只受到很小的伤害，并且制作工艺是比较复杂的，能够更好的体现工人的技术精湛。这种楼主要是羌族人用来御敌和放置粮草的，外部非常的坚硬。说采用的土，能够很好的起到防卫的功能，一旦遇到紧急的情况，可以全部撤离到里面，起到一个安全保护的作用。

大片的寨房相边相通，外墙用卵石、片石相混构建，这里的寨房大多是两到三层，建筑进就设计好功能，楼上住人，楼下存放农具或者是养牛羊。寨内巷道纵横，地底下，挖掘着众多的引水暗渠，上面盖着古板和土，一定距离就留有活动的古板，掀开就可以取水，这些水渠十分的方便又保密，而且在寨内都流经每栋碉楼，在战时，这些纵横交错的水网是人们巨大的生存保证。

在参观的过程中，我们还到杨家大院进行了参观。杨大爷带领我们去到他家的水下暗网，并且对我们进行了讲解。

第三天

桃坪羌寨民俗民风

桃坪羌寨的民俗民风作为我本次调研的一个要点和主题，在第三天的时候，我对这方面进行了一个比较仔细的调查，以及向当地的百姓了解了许多关于这方面的事情。

    首先是位于其碉楼内部的火塘，羌语叫“莫阿格”，在羌族人的生活中，这个地方会在过年的时候用来守岁。在其上方有一个天窗，然后在羌族人的生活习惯中，在过年守岁的时候，或者家族齐聚的时候，会坐在这个地方，然后聊天，把话敞开了说，也把这样的一种方式也称作为“敞开天窗说亮话”。

    然后调查过程中发现，在通往碉楼每一层上楼的木梯处，都有贴着“步步登高”这样一个标识。在这里我就能够清晰的感受到羌族人他们对生活的热情以及对未来的美好向往，让我感受到他们的淳朴。

    并且我发现在他们的民俗习惯中，他们与汉族人不同的地方是我们习惯性的在门上贴有“福”字的标志，而他们贴的是一种变形字“有”同样寓意着美好的向往，在我探索桃坪羌寨的过程中，我发现了许许多多这样的文字和标语，他们富有深意且有趣，并且很简单直白的表达着他们对美好生活的向往，因此这个板块就成为了我最好奇的东西，因此我此篇调研报告便围绕着这个方向来描写。

此外，在家家户户的门上他们的门锁都是以一种兽形设计的，在寨子里面还能处处的看到石敢当。

羌族人生活中的民俗民风

                            ——以阿坝州藏族羌族自治州桃坪羌寨为例

一、引言

（一）起源

羌族是中国的一个古老民族，其历史可以追溯至战国时期。在古代，羌族生活在中国西南地区，与周边的其他民族进行了交流和融合。羌族历史上有着丰富的战争经历，曾与秦朝和汉朝进行过多次战斗。

（二）背景

羌族人大多居住在群山环抱，依傍河流的地方，以桃坪羌寨为例，桃坪羌寨，位于理县杂谷脑河畔桃坪乡，居住在这里的人们从事农业，种植玉米及果树为主，因此，有关于种植业的民俗行为也有很多。羌族人民生活在群山环抱的地域中，对自然有着深厚的感情和崇拜。他们以山水为灵感，形成了许多与自然有关的传说、祭祀和习俗，体现了对自然界的敬畏和依赖。

（三）原由

羌族民风民俗是指羌族人民在日常生活中形成的一系列行为、习俗和文化传统。它们包括社会礼仪、风俗习惯、节日庆典、婚丧嫁娶、服饰习惯、宗教信仰、民间艺术等方面的内容。羌族民风民俗的独特性和丰富性，反映了羌族人民对于家庭、社会和自然的热爱和崇敬。他们的传统文化和民俗习惯，不仅丰富了中国的多元文化，也为外界提供了了解和欣赏的机会。

(四）要求：

本篇调研报告主要分析在桃坪羌寨调研过程中对其存在的一些传统俗语等民生民俗现象，分析其存在的意义，以及所传达的精神，并且将其与自身的专业相结合，分析如何在课堂中将羌族人生活中民俗民生作为一门课程讲给同学们听，使得这些传统文化得以传承传唱。

桃坪羌寨民俗民风活动概述

羌族节庆活动：桃坪羌寨以火把节和花会等传统节庆活动而闻名。火把节一般在农历正月初四举行，届时羌族人民手持火把燃烧，围绕羌寨边缘绕行，以祈求来年丰收和祈福。花会则是在农历四月举行，届时人们互相赠送鲜花和彩带，举行歌舞表演和各种娱乐活动。

羌族婚嫁习俗：羌族的婚嫁习俗独特而庄重，具有浓厚的农耕文化色彩。婚礼通常在农闲之时举行，新郎要穿上传统桃坪羌寨是中国四川省汶川县青龙镇内的一个羌族村寨，拥有丰富的羌族民风民俗。以下是对桃坪羌寨民风民俗的概述：

羌族服饰：在桃坪羌寨，人们穿着传统的羌族服饰，男性常穿长袍和战袍，女性则穿着上衣、长裙和腰带等。这些服饰通常采用彩色的布料，并绣有精美的花纹和图案，色彩鲜艳

调研的过程

前期准备

通过老师的讲解以及网上资料搜寻，了解桃坪羌寨的主要特点、分布情况和建筑材料，准备好速写本和笔做好一个建筑记录。

实地调研过程

首次进入桃坪羌寨，对寨子进行了整体的了解和认识。桃坪羌寨与我们传统意义上的古镇不一样，它是羌族建筑群的典型代表，是世界上保存最完整且尚有人居住的碉楼城寨。

羌寨依山而建，黄褐色的建筑群顺着蜿蜒陡峭的山势逐步上垒，无数块不规则的石头堆建出一间又一间，一座又一座规整的房屋和高耸的碉楼。古寨内部民舍密集几步便有一户，大多房门紧闭，对联鲜红却斑驳,陈旧的锁落满了灰，一片萧瑟。但偶尔也能看到有露台晾晒了衣物，安置了热水器，让这座快要浸没在历史里的寨子多了几缕烟火气息，也有人家门户大敞，欢迎游客参观。

进了门，就好像进入了另一个世界，陈设布置好像是上一个世纪的，木门、木窗、木桌、木椅,还有老式木梯通向木制楼阁和楼顶。墙上挂着毛主席和各种画报，顺着木梯到楼顶可以俯瞰房屋，也可以径直上碉楼，透过碉楼的孔洞，就能看到和先人们同样的景。顺着木梯到碉楼的顶部露台,这里似与天空齐平，整个寨子尽收眼底,山川河流一览无余。

寨子里石径曲折，四通八达，像一根绳索，将每户人家拢在一起，串联起宽巷子，窄巷子，黑巷子;地底的水网也同样交错繁复，流经每一户人。

第二天，我确定了我的调研方向，以桃坪羌寨的防御性作为我的考察调研内容，并且开始收集我所需要的材料。

通过这次对桃坪寨的实地考察及历史文献的记载，我们不难看出桃坪羌寨有一个空间层次的防御系统:先是御敌于“千里"之外;再是利用寨子外围的地势地貌抵御敌人;其次是利用寨子内部的巷道御敌,最后是利用单体住宅。

首先，最外层防御-地理优势：川西北地区山高水险，交通不便，形成一个安全稳定的生存环境。

其次，寨子外围：三面环山，背依悬崖峭壁，面临杂谷脑河，水流湍急，易守难攻。

再次，寨内道路与水系统：道路系统变幻莫测，形如迷宫。水系统四通八达，直通内户（也可作为战备和逃生）

最后，住宅单元，其中包括房屋结构，羌寨的三层平面布局以及住宅入口，还包括其他特色的防御空间：碉楼。

第三天，我们早早起床，沿着栈道爬上了山顶，沿途全是各种果树，有种世外桃源的感觉。开到山顶，看山村,很惊喜。以一个更好的高度俯瞰整个桃坪羌寨，云上的寨子给人一种历史的沧桑感，桃坪羌寨的民居像碉堡似的，全都垒石而筑。汉族古书称羌族民居为“邛笼”，“邛笼”本是羌语，是石碉楼之意。

在对面山上观察，我们可以发现处于岷江支流杂古脑河的河谷地带北侧，在缓坡上布置,建筑沿等高线横向展开空间布局，层层跌落。房屋朝向及位置面对东方日出之地，或按照“对包(低浅山峦)不对山”的习俗，同时靠近水道，呈现极不规则的布局。

五、调研结果的分析

桃坪羌寨特殊的组合字，标语：桃坪羌寨的羌族人民有些将寓意美好的标语，以红纸黑字的形式，贴在家里的不同地方，保佑家里的人 “步步登高”寓意着人生的追求和进步。羌族人民鼓励自己每一步都要有所前进，无论是在学业、事业还是人生的各个方面，都要持续努力，不断提升自己。"开门见财"寓意着希望家庭能够迎来财富和繁荣。这个寓意象征着家人们对美好生活和物质富足的追求。通过在家门口使用这个组合字，人们表达了自己对财富的期望和祈祷。 "开门见财"寓意着家门敞开，迎接财富进入家中。人们相信开放的大门能够吸引好运和财富的到来，提高家庭的幸运指数。通过使用这个组合字，人们希望能招财纳福，让家庭充满财富与好运。等等都富有对美好生活的向往，且这些形式的祈福形式，也具有独特的美学意义。

除此之外还有更多相关的民风民俗，羌族传统节日：桃坪羌寨的羌族人民保留着丰富的传统节日，如羌年、羌族歌舞节等。在这些节日中，羌族人民会举行传统的祭祀仪式、歌舞表演和民俗活动，以庆祝丰收、祈求好运和祖先庇佑。羌族服饰和装饰品， 羌族人的服饰多以色彩鲜艳、绣花装饰和银饰品为特点。他们喜欢穿着彩色的长袍、花帽和绣花束腰带，同时配戴银耳环、项链和手镯等银饰品。这些服饰和装饰品展现了羌族的审美观念，也是羌族文化的重要组成部分。羌绣技艺，桃坪羌寨以其独特的羌绣技艺而闻名。羌绣是羌族妇女们擅长的传统手工艺品，通过用彩色丝线进行绣花，表达了对美的追求和对生活的热爱。羌绣作品在图案和色彩上独具魅力，并被广泛应用于服饰、家居装饰等领域。

六、结语

无论是哪个民族他们都有自己的精神内涵，然后去传达出美好的祝愿，这些精神内涵反映了人类共同的情感和价值观，展现了对和平、幸福、勇气、自然和文化传承的普遍追求。不同的民族通过艺术品传递这些内涵，强调了人类共同的各个民族通过一些寓意祝福的艺术品，羌族人红纸的张贴寄托着他们对自己的家庭的美好祝愿，这和我们汉族在室内挂富有美好含义的画，摆放富有祝福的装饰品，是一样的，都表达了对美好生活的向往，而在本次桃坪羌寨中所交的红纸所写的祝福语和组合字就是一种很好的艺术表达形式，而我们也可以将这种形式和我们的美术课堂相结合，和我们今后的作品创作相关联。

课程设计：民间美术融入中学美术教学的方案设计

姓名：李若欣

学号：20210832

班级：2021级美术学2班

民间美术羌族民生民俗艺术色彩的欣赏与学习

课程名称：羌族民俗文化走进课堂

教学对象（年级）：9年级

教学内容：

导入：通过图片、音频或视频资料展示羌族的传统服饰、民间艺术和节庆活动，引导学生对羌族文化产生兴趣。

知识讲解：

a. 讲解羌族民风民俗的特点，包括生活习惯、宗教信仰、婚丧嫁娶习俗、民间艺术和建筑风格等方面。

b. 介绍羌族常见的富有特殊含义的物品，木雕，石敢当，组合字等等

小组讨论：将学生分成小组，让每组选择一个具体的羌族传统文化象征物进行深入研究，并且以速写的方式画下来。

学生展示：让各小组轮流展示他们研究的物品，包括通过速写的形式呈现，学生互相交流分享。

活动体验：为学生提供参与其中的体验活动。让同学们去探索其中的美术特征。

教学目的：通过本课程，让同学们了解以桃坪羌寨为例的羌族文化中贴红字，石敢当等文化象征物品，增加同学们对羌族文化的了解，提高同学们的审美能力，增加同学们的共情能力，了解并学习羌族人的精神面貌。

课时安排：1-2个课时

教学方法：（1）讲授法；（2）演示法；（3）实验法；（4）社会实践法；（5）多媒体教学法。

材料准备：ppt，教材，羌寨中常见的组合字，艺术品

教学设计

一、导入（5分钟）

通过展示羌族生活的场景、羌族服饰、传统建筑或艺术品等图片或实物，激发学生对羌族文化的好奇和兴趣。

二、知识讲解（15分钟）

讲解羌族的概况，包括羌族的分布地区、人口等基本信息。

介绍羌族民风民俗的基本特征，如生活习惯、节庆活动、宗教信仰、婚丧习俗等。

讲解羌族民风民俗的由来和发展历程，包括其与其他民族文化的交流和融合。

以桃坪羌寨中，“开门见喜”“有”等组合字，“步步高升”“五谷丰登”等饱含寓意的红纸上的字，建筑上的木雕，门前的石敢当，这些赋予美好意义的物体为讲解深入。

三、活动探究（25分钟）

小组讨论：将学生分成小组，每个小组选择一个羌族具有美好寓意的事物进行深入了解。了解其美术特征，要求学生查找相关资料，了解该物体表达的意义，并在小组内讨论和分享。

学生展示：每个小组派代表进行展示，分享他们所了解的内容并解答其他学生的问题。

四、思考拓展（10分钟）

为了进一步理解羌族民风民俗的意义和多元文化的重要性教学内容：羌族民风民俗的多样性和传统节庆活动

教学小结

这样设计的教学内容可以通过多种形式和活动，让学生全面了解和体验羌族民风民俗，激发他们对多元文化的兴趣，培养对不同文化的尊重和理解。

课后作业

1在课后了解更多有关羌族的文化

2、通过速写画出你喜欢的羌族民风民俗

小组讨论

阐述本教案撰写目的和过程

我的本次教案是先向同学们展示羌族的文化习俗，以及能够代表羌族习俗的物品，并且希望通过展示使同学们走进羌族人民的生活，去了解他们的生活，再使学生通过展示他们的调研成果、绘画作品等方式，与同学分享他们对羌族文化的认识和感悟。组织讨论，引导学生思考多元文化对社会的重要性，并激发他们对传统文化的兴趣和尊重。

在小组内提出自己的想法

向小组成员征收他们的建议

在结合小组成员他们的建议以后，我的第一版方案存在很多欠妥的地方，结合他们的建议，我修改了我的方案，也能够使我的设计理念更好的通过我的方案传达出来，并且更能够达到我想要同学们去了解羌族文化，了解他们的民俗习惯，走进他们生活，这样一个目的。