学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

学习的东西通过反复运用到自己的行动中去，是非常愉悦的事情；有志同道合的人从远方来看望你，是件开心的事；别人不了解你而你也不恼怒，有君子之范。

有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

孝敬父母叫“孝”，敬爱兄妹叫“弟”即悌。

在家孝敬父母，敬爱兄妹，却喜欢触犯法律，这种人很少；既孝弟又不触犯法律，却喜欢作乱造反，这种人根本没有。

君子只要有自己根本，根本建立了自然就有了做人、做事的原则。孝弟的人，仁爱就是他的根本。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁”

巧言：就是花言巧语。令色：迎合别人装出和颜悦色。

花言巧语，迎合别人，装出和颜悦色的人，少有仁德，仁爱。

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

我每天多次反省我自己，替人办事，是否实心办事，尽心竭力了？与别人交往，是否真心实意，言而有信？学习到东西是否运用到行动上？

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

道：治理。乖：四匹马拉的战车，每辆战车100人。

治理小国，做好三件事就行。

一、心存敬念，敬慎，敬畏，严肃认真处理事务，而且一言一行都要内外相符，表里一致，恪守信用。

二、量入为出而且待人接物要有父母对待子女心态。

三、顺其自然规律。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

在家孝敬父母，在外做到尊敬兄妹一样对待别人，言行谨慎，踏实可靠，恪守信用，爱众人且多接触仁德的人，跟他们后面学习，当这些都做好了，就可以读古代文献的书籍。通过实践悟出道理再读前人的总结的书籍，发现与自己的想法相呼应，这样通过读书接合自己悟出来的东西。就可以提升自己。

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事事，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

对待贤德的人，始终保持初心一样尊敬，不会随外界因素而改变；侍奉父母，竭尽全力，不遗余力；为了国家，可以捐躯报国；与人交往，言而有信；这样人说没有学问，我却认为有大学问。

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者，过则勿惮改。”

人一定要自重，否则就没有什么威信，学习上也是浮于表面，不牢固。做人一定要以忠信为本，忠信方面不如自己的人就不要交往了，自己忠信方面做不到位，一定及时改正。

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”

我们只有抱着慎重的态度，用长远的眼光看待问题，才可能收到好的结果。

子禽问于子贡曰：“夫子至于里邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之，夫子之求也，其诸异乎人之求之与？”

每到一个新环境，必须熟悉环境的规章制度，人情世故，靠什么来获得？需要具备温、良、恭、俭、让人格道德修养，人们才主动接近，才会交流。

温：温和；良：善良；恭：恭敬；俭：不放松对自己的要求；让：谦让。

子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

公司发展，需要大家齐心协力，共同努力，在内可以观察员工的表现，在外可以观察员工的执行力，这样公司才有长远的发展。

有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

补仪的作用，就是让社会和谐，治理国家，最美好的事，就是社会和谐。不管大事小事，都要讲究礼节。为了和谐而和谐，没有礼仪的节制，也是不可行的。

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

承诺合乎于道义，承诺可以实现，恭敬合乎于礼节，可以远离耻辱；因不失道义、礼节的人，终身可以依靠。

子曰：“君子食无求饱，居无求安；敏于事慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

君子对饮食没有过分的要求，只要能吃饱就行，对居住不求舒适奢华，只要安全就可以；做事敏捷，说话非常慬慎，向贤德的人学习来匡正自己行为，可以说好学。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”

子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

贫穷但不谄媚，富有但不骄奢。怎么样？可是可以，但不如贫穷却乐于道，富有却有补节。在做人做事方面要像做学问一样下功夫，切磋琢磨，精益求精，艺无止境。

你要是这样想，能从学过的知识拓展到别的知识，并有所发挥，这样你就进步了。

子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”

不怕别人不了解你，就怕你对别人不了解。