徐爱跋

原文

爱因旧说汩没，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径、断港绝河矣。如说“格物”是“诚意”的工夫，“明善”是“诚身”的工夫，“穷理”是“尽性”的工夫，“道问学”是“尊德性”的工夫，“博文”是“约礼”的工夫，“惟精”是“惟一”的工夫【1】。诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。

右曰仁所录。

注

【1】邓艾民注：“格物”与“诚意”语出《大学》；“明善”与“诚身”，语出《中庸》；“穷理”与“尽性”，语出《易·说卦传》；“道问学”与“尊德性”语出《中庸》；“博文”与“约礼”，语出《论语》；“惟精”与“惟一”，语出《书经》。徐爱认为王守仁的“心与理一”、“知行合一”的格物新说，可以将这些思想通贯。参见《答天宇书》（《全书》卷四），及《示弟立志说》（《全书》卷七）。

译文

我因受程朱之学的影响，刚听闻先生教诲的时候，真的是惊愕不已，茫茫然没有头绪。后来受先生教导的时间久了，渐渐知道要回到自己身上去躬行实践，然后才相信先生的学说是孔门的嫡传，其他学说都是旁门左道、残断支流。比如先生说“格物”是“诚意”的功夫、“明善”是“诚身”的功夫、“穷理”是“尽性”的功夫、“道问学”是“尊德性”的功夫、“博文”是“约礼”的功夫、“惟精”是“惟一”的功夫。诸如此类的说法，一开始都觉得难以领会，思考得久了便会有所领悟，高兴得手舞足蹈。

以上是徐爱所录。

笔记

王阳明的学说特点：

一体论：知行一体，博文约礼一体，格物诚意一体等等。

本体与功夫：“格物”是“诚意”的功夫、“明善”是“诚身”的功夫、“穷理”是“尽性”的功夫、“道问学”是“尊德性”的功夫、“博文”是“约礼”的功夫、“惟精”是“惟一”的功夫。