我说起我每天都在坚持跑步，总有人表示钦佩：「哇哦，你好有毅力啊！」得到表扬，我固然欢喜，想来，这总比受到贬低要惬意许多；然而，我从根儿上就不同意他们的说法。
在我看来，并非只凭毅力就可以无所不能，人世可绝非那么单纯。坦白讲，我甚至觉得我每天坚持跑步同毅力并没有太大的关系。
世间所有的坚持，都是合乎性情的
刻意的坚持来自于毅力。心理学研究就发现，毅力这东西，就像武侠中的内力一样，在一定时间内是有限的。当你在一件事情上持续使用毅力以后，在下一件事情上接着用就可能会有些捉襟见肘，能量不足了。你没办法一直用。那是违反能量守恒定律的。近几年来，我一直在跑步，我就从来不仰仗毅力这不靠谱的玩意儿。
我跑步的时候会给自己设定一个适度的目标，达到了，然后就很快乐。可我并不会就此停下脚步，我会再挑战一下，继续往前跑。这时候另外一种感觉就出现：跑步成为了一件有趣、无限丰富且充满可能性的事情；在这一路上我不断地自我肯定。这是一种纯粹的满足感，一种纯粹的兴高采烈的情感体验。
在这个过程里不会有恐惧，因为我不必担心失败，无论在哪儿停下脚步我都是已经达到目标了的，相反我多尝试一次，就有新一次的快感，我享受这种快感。你看，这跟毅力有一毛钱关系么？
同样作为跑步爱好者的村上春树也是同意这个观点的。「我能够坚持跑步二十年，恐怕还是因为跑步合乎我的性情，至少『不觉得那么痛苦』。人生来如此：喜欢的事儿自然可以坚持下去，不喜欢的事儿怎么也坚持不了。」
村上春树认为，意志之类，与「坚持」也不是没一丁点儿瓜葛，「然而无论何等意志坚强的人，何等争强好胜的人，不喜欢的事情终究做不到持之以恒；做到了，也对身体不利。」
任是性情相符，那也有想偷懒的日子
任怎么说跑步和自己的性情相符，也有这样的日子。「今天觉得身体好沉重啊。不想跑步啦。」经常有类似的日子。这时候便能寻出形形色色冠冕堂皇的理由来，想休息，不想跑了。
有着同样困扰的村上春树就曾采访过奥运会长跑选手濑古利彦，当时他问道：「濑古君这样高水平的长跑选手，会不会也有今天不想跑啦、觉得烦啦、想待在家里睡觉这类情形呢？」濑古利彦正所谓怒目圆睁，然后用了类似「这人怎么问出这种傻问题来」的语气回答：「那还用问！这种事情经常发生。」
当时，村上春树也明白，然而，他还是想听到人家亲口回答。「即便膂力、运动量、动机皆有天壤之别，我还是很想知道清晨早早起床、系慢跑鞋鞋带时，他是否和我有相同的想法。」濑古利彦的回答让村上春树从心底感到松了口气：啊哈，大家果然都是一样的！
在这，请允许我说一点私事儿。觉得「今天不想跑步」的时候，我经常问自己这样的问题：你大体作为一个心理学工作者在生活，上班时间做的都是自己喜爱的工作，即便下了班也能自由地读着想读的书，这不是很幸运的事儿么？与之相比，不就是在附近跑上一个半小时，有什么大不了的？于是再度鼓舞起勇气来，我就能重新系好鞋带，较为顺利地跑将出去。
村上春树在《当我谈跑步时，我谈些什么》一书中也谈了自己在面对这个问题时所采取的做法，他的做法和我的行径颇为类似，读来大有知己之感。不过，不得不承认，我们的做法相比约瑟夫·基尔施纳就不见得高明。
专注的时候，你就忘记了要去坚持
约瑟夫·基尔施纳在《聪明人的圣经》里讲述了聪明人的做法就是专注。「如果你醒着，你就当清醒；如果你睡着，你就当酣睡。如果你在做一件事情，就不应该再考虑其他事。如果你的手在这里，你的思想也应该同时在这里。如果开始行动，就不要迟疑。」他说，如此，就再没有任何使你恐惧的东西了。
专注是一种完全与你的事情融为一体的状态，在做事的时候做事，不想别的：不对过去发生的事情感到自责或后悔；不对未来要发生的事情感到焦虑或恐惧。当你专注于事情本身的时候，你会发现时间会停滞，不知不觉过了很久，这时候才发现你坚持了很久。
但凡有机会和有点成就的人聊天，你就会发现，他们都普遍表示自己没想过要坚持，但他们回望自己走过的路，自己也觉着害怕，不知不觉居然做了这么多，倘若再来一次，他们也会被这些巨大的任务吓倒而难以再坚持。在外人看来，他们是因坚持而有今日，可他们自己比谁都清楚，他们只是喜欢做这件事，并且做的时候很专注。仅此而已。
专注的时候，他们的内心较往常要平静许多，他们忘记了要去坚持，因此就不必分配精力给「坚持」，更不必拿出精力来告诉自己要坚持了。
写在后面：
人生基本是不公平的，此乃不刊之论。即便身处不公之地，我以为亦可希求某种「公正」。不必说，这若借由「坚持」，肯定费时耗力；甚或费了时、耗了力，却仍是枉然。这样的「公平」，是否值得刻意希求，当然要靠各人自己裁量了。
