成都铁像寺水街坐落于成都市高新区天府一街，毗邻铁像寺，依肖家河绵延贯穿。铁像寺水街是铁像寺、铁像寺水街二合一的成都新名片。铁像寺水街牌坊的右侧，就是红墙黛瓦，绿叶红花的铁像寺。牌坊是古代为科举成名、节孝守德、市街标志等而修建的纪念性建筑物。铁像寺水街牌坊以四川尧坝清嘉庆十五年的进士牌坊为原型，于街区中部入口打造的高宽10米的三间四柱三楼式石牌坊，气势雄伟，雕刻精美。铁像寺的山门正对大街，前面一个金碧辉煌的照壁，照壁下是半圆型的小型莲花池。照壁上的汉字，用的却是藏传佛教的装饰。山门匾额上的铁像寺三字是赵朴初所题，两边楹联：“像法重辉圣尼寺，律传远绍铁萨罗。“从楹联得知这是一座尼众寺院，山门两边各盘踞一尊石狮。进入寺庙，可免费烧香拜佛。《华阳县志》记载:明代万历十八年，掘地得铁铸释迦牟尼佛像，因建寺供奉，以铁像名寺。开寺至今，来寺闻法修慧朝拜的信众盛多，听闻正法，净化心灵。历史上，铁像寺历经磨难，但全寺僧尼在能海上师、隆莲法师等的住持下，发扬“一日不作，一日不食”的古德，福慧农禅双修。以实际教义广度群迷，宏大佛光。1984年，铁像寺在寺内开办四川尼众佛学院，全国招生，后因场地狭小迁址彭州，在铁像寺这片土地上润育的无数株菩提善苗在各地茁壮成长，普度众生。铁像寺规制并不大，但古朴幽静。山门内左右是汉地寺庙传统的钟鼓楼，钟鼓楼后各有一棵大树，繁茂苍翠。正中是观音殿，殿内供奉着一尊罩在玻璃罩里的木雕观音像。供桌前摆满了鲜花，檀香轻烟缭绕。释迦牟尼在菩提树下悟道成佛，并不是想让众生向菩萨们祷告或供奉，然后帮助大家解除痛苦获得幸福。释迦牟尼只是参破了生老病死苦、因果轮回不虚、色声香味触法皆空的规律，希望众生由迷转悟立地成佛。而我等凡夫愚妇烧香拜佛却总希望远离痛苦，贪求无度，甚是荒谬。观音殿后面是大雄宝殿，保存了繁复的窗花，供奉的主尊是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的左右分别是是藏传佛教的文殊菩萨像和弥勒菩萨像，不仅文殊、弥勒的形像与汉地相异，这种排列也是汉传佛教寺庙所没有的。大雄宝殿后是大觉堂，供奉着汉化的西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，类似乡间小庙里的造像，亲切可爱。大觉堂一侧还有观音阁，观音阁旁种有枇杷树、三角梅和建有一条葡萄走廊，走廊的尽头是师父们隐居的住所。大觉堂往右拐会经过一排瓦房，是半开放的厨房和香客们用斋的地方。过了瓦房，是一座气派的大殿，里面供奉着金身的宗喀巴大师塑像，据说铁像寺的尼师们现在传承的正是宗喀巴大师的法流。宗喀巴大师的大殿有一个宽大的廊檐，从这头望过去，会看见墙边的荒地。地里一边杂草丛生，另一边蔬菜长得青野。阳光下，一个寺里的师父正在劳作。她十分专注，身后一墙之外，是高新区无数的现代化高楼大厦包围着的这个长着杂草、闲花，种着蔬菜等农作物的寺院。无关铁像寺的过往，也无关它的未来何去何从，任墙外红尘滚滚，名利翻腾，这一刻，劳作的师父、寺庙和香客痴然而立。有一众香客在咨询佛学院的事情，一位尼师在轻声细语解答。那一口纯正的成都腔调仿佛是《供养偈》的词句穿越而来，是古人带给今人的佛报，让人在身心庄重之下，感恩佛的慈悲。佛在何处？在流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心性，即可见佛。铁像寺红墙外的铁像寺水街则是另外一个真实的世俗世界，水文化被佛文化感染，在灵动中充满了智慧。不慢待古蜀风的文化之脉，不辜负新天府的时代气象。不同于太古里的奢华，也不同于宽窄巷子的喧嚣，铁像寺水街是时尚宁静的。水街街区依肖家河而建，别具风格地集大成了高升桥、洗面桥、通锦桥、驷马桥、万福桥、万里桥这些饱含成都历史典故的地名。高升桥是水街北端首座石拱桥，大约清康熙1691年建，高升，寓意年年登高，步步高升之意，象征高新区之未来。洗面桥为关云长大意失荆州，刘备讨伐东吴，在桥头令将士以河水洗面，有怀古励今之意。通锦桥以蜀锦闻名，展示成都通向锦绣繁华之路。水街最末端的回澜塔，借邛崃回澜塔之形，取“回水安澜”之意，为七级六边型砖塔，通高20米，与北面天府国际社区教堂的钟楼遥相辉应，寓示成都的国际化步伐。水街两岸，众多艺术类、美食类、闲适类商业纷纷入驻。街巷空间中散布着既有传统蜀风古韵，又颇具设计感的新中式建筑，传统文化与现代节奏、国际元素与成都特色在这里完美交汇融合。作为成都历史文化符号的茶馆、茶铺也散落其间，透着闲适、从容和富足，默默传递着何事慌张，余生很长的达观人生信条。
