形式主义和新批评只关注文本，这是一个超历史的，如果没有历史维度的，它势必会走向科学的道路，走向客观性，这样的精神内核和胡塞尔的现象学有异曲同工之处，即他们都试图要找到那个不变的结构，那个不变的真理。
但这个真理，这个结构是值得怀疑的，换句话说，它是先天存在的还是人为主观建构的呢？这是一个值得探讨的问题，后面的憎恨学派，例如解构主义（恨逻各斯中心主义），后殖民主义（恨西方中心主义），女性主义（恨男权中心主义），以及新历史主义则都是试图对其的修正和补充。
就像詹姆逊的政治无意识理论，文学是一个文本，文本后面体现的是权力话语。他的《政治无意识》这本书的副标题叫做作为社会象征性行为的叙事。叙事这件事情，表面上是讲一个个人的故事，但是事实上来讲它是一个社会权利，社会政治，经济，文化多方博弈的象征，然后将一个多方博弈的社会整体浓缩进了文本中，而这个文本就体现了某种政治无意识。
这种意识形态体现在阶级，性别，种族当中，分别对应的理论则是西方马克思主义，女性主义和后殖民主义，其中西方马克思主义探讨的是阶级问题，女性主义探讨的对象主要是性别问题，后殖民主义关注的则是民族问题。
