弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第69天
原文阅读：
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
译文讲解：
孔子说：曾参啊，我的学说可以用一个道理贯通。曾子说：是的。孔子走出门后，学生们问曾子：这话说的什么意思呀？曾子说：先生学说的核心理念，就是忠和恕两个字罢了。
启发思考：
孔子说“吾道一以贯之”，弟子们都想知道夫子的“道”是什么啊。按照曾子的解释，孔子的学问就是忠恕之道。
什么叫忠？“尽己之心以待人”叫忠。为人处世之时尽心竭力叫忠，用自己的感受去跟别人交往叫忠。忠于自己的内心，才懂得别人的感受和诉求。你想得到的，让别人也得到，或者让别人先得到。忠是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
什么叫恕？“推己之心以及人”叫恕。恕是如其心，是将心比心，是推己及人、设身处地为他人着想。恕就是别人如果做了什么事情，你把自己放到他的位置去想，就能够更好地理解他。孔子说“己所不欲，勿施于人”，自己不想遭遇的，也不要施之于别人，类似于今天常说的“同理心”。
忠是尽心诚意，是自守之德，是对自我的要求；恕是尊敬对方，是人际准则，结合起来正好是孔子说的仁德的两个侧面。
在儒家看来，伦理秩序是一层层的圈子，人有亲疏远近之分，同情心是逐渐外推的。首先照顾好家人，同时，由于你有感知的能力，再推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这样，亲疏远近、尊卑长幼各安其位、井然有序，就形成一种稳定的小规模的熟人社会。
与儒家的观点不同，西方启蒙运动的观点强调人人平等，认为每一个人在伦理秩序中的权重都是一样的。爱世人，要跟爱自己的家人一样；爱遥远的异族，要跟爱自己的本族人一样。这样的观念在大规模陌生人协作的现代社会中有一定的价值。
不过，设想一下，当你坐在电视机前，看着其他国家发生战争，成千上百的人惨遭屠杀，成千上万的人流离失所，这时，孩子突然哇哇哭着跑过来，他不小心用刀子割破了自己的手指。你更关心哪一个？显然是孩子，儒家差序格局的伦理秩序可能更贴近真实的人性。
演化生物学家理查德·道金斯在《自私的基因》的观点对此给出了一定的解释。人愿意为自己的孩子牺牲自己，因为要保证基因的传承；兄弟之间既有亲情，又有竞争，因为他们是同一个基因的不同备份。当然，“自私的基因”的理论并不完美，无法解释许多社会性动物会有彼此帮助、为群体生存而牺牲自己的行为。
关心家人和人爱世人，可能是现代人都需要的价值观。不过，强调“人爱世人”的价值观，容易出于好意把自己的想法蛮横地强加给别人。因为这种想法是：我觉得正确的、好的东西，对你也是正确的、是好的，比如上帝、比如民主、比如自由贸易，等等。
而孔子推崇的“忠恕之道”相比而言则更为谨慎：”己之不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。我们对于国家之间的关系，不奉行强权主义，而且合作共赢。我不愿意被别人欺负，所以我也不会去欺负别人。作为个人，如果把忠恕之道贯穿在自己的价值体系和日常行动中，那就是真正的修为自身了。
