【红楼梦第十五回  王凤姐弄权铁槛寺  秦鲸卿得趣馒头庵】

上一回说到东西南北四郡王中尤以北静王最功高尊贵，偏偏年少稳重，性情谦和，念及世交之谊还屈尊纡贵特意赶来路祭，贾家国礼相见，不甚感恩。

北静王水溶提出要见见衔宝而诞的宝玉，贾政哪里敢怠慢，急急忙忙地领了宝玉来见。

两个青年才俊的第一次见面，作者给与了细致的服饰和外貌描写：

宝玉见静王爷“头山戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带， 面如美玉，目似明星，真好秀丽人物”

水溶看宝玉“戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆”

词语间满是彼此的倾慕爱恋，虽然同为男性，却也忍不住地互为神往。

类似的场景在第三回宝玉和黛玉的初见，第七回宝玉和秦钟的首遇里都有出现过，都是变换镜头，通过彼此的眼睛去打量对方，只是篇幅略有差异罢了。

水溶细细欣赏了宝玉的通灵宝玉，又向贾政建议以后要宝玉常去他府里谈会走动，因为家里聚集了不少天下能人贤士可以指点学业进步。

两个人的交集暂且交代到这里，秦氏的丧礼还在继续，可是我们已经好像快忘了这是一个亲人离别的悲伤，盛大的排场和隆重的缛礼繁仪，已经演变成一个豪门贵庭的盛事嘉会，送殡队伍浩浩荡荡，好像压地银山。

凤姐带着宝玉和秦钟途中休息解手，来到一家农户，偶遇一个十七、八岁的村庄姑娘二丫。

宝玉对屋里院里的农具满是好奇，小厮们在旁边一一给与解释说明，这有点好像咱们孩子现在学校里的课外实践活动，也难为宝玉天天困在府里哪懂这些东西。

宝玉摆弄纺车玩得正嗨，二丫担心弄坏了设备赶忙制止，还亲自给宝玉示范纺线。就这么一场短暂的偶遇，眼看着二丫的影子越来越远，宝玉竟然有点心存不舍，恨不能下车跟了她去。

读到这里，我们可以发现宝玉是一个非常善良活泼的大男孩，他聪明，他单纯，他也顽皮，但他有同理心，他上可与北静王神交，下可同二丫陪笑，金银富贵并没有要他颐指气使，衔玉而生也没让他自诩不凡，他自始至终都是一个尊重所有生命的、彬彬有礼的温润少年，任谁看了都不能不喜欢。

读一下第十五回的回目很有意思，凤姐对秦钟，铁槛寺对馒头庵，一个弄权，一个得趣，表面上看起来都有得到，其实两个人是都在迷失。

先说说寺和庵，作为佛教修行重地，寺里修行的多为和尚，庵里修行的都是比丘尼，就是我们俗称的尼姑，一般来说，寺外周边就会有庵，既为出家修道需要，也有安全保护的考虑。

作者巧用了铁槛和馒头如此接地气的名字来称呼，其实是蕴藏了深刻的含义。

铁门槛和土馒头，出自南宋诗人范成大的《重九日行营寿藏之地》，

全诗摘录如下：

家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。 三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。 蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。

网上摘录过来白话文释义：

家乡土地山丘哪个地方都可以栽种楸树，我扛着锄头带着壶老酒整天悠悠然搞得像传说中的醉仙刘伶。
即使人真的有千年铁门槛显赫和长久的家世那样福禄长寿，最终也就是落得一个土馒头似的坟丘。
在这凡俗世界里最终如同佛家说的大三灾中火劫后的余灰，人的四大形骸只是一个皮囊，最终归葬本原，回归故乡。
蝼蚁这样的小虫，和乌鸢这样的大鸟又何必分出大小厚薄，我呢，只需要对着秋风拍掌赏菊，感受这秋天的美好。

显然，作者也想警示大家同样的道理，哪里有什么千年享不尽的福禄世间，万物皆有尽头，最终还不是都得尘归尘，土归土。

可惜，又有几个人能明了这道理呢？

八面玲珑、聪明过人的凤姐不能。

馒头庵的净虚师父来找凤姐说事，又是一个一家女两家求的民事纠纷，守备家定亲在先坚决不肯让，李衙内后来居上死活就要娶回去，老尼姑怕是受了不少女方家的香火，一心想求助贾家中间给搭个桥，要长安节度使云老爷出面劝退守备家的。

凤姐开始并无兴趣，净虚也不白给，反手一个激将法，倒触发了凤姐的好胜心。张口喊价三千两银子她来摆平，还得了便宜又卖乖，说自己不差这点钱。

模样俊俏，举止风流的秦钟也不能。

同在第七回里出现过的智能小尼姑和秦钟在日常交往中暗生情愫，并且情深意切，宝玉早看得清清楚楚，还不时开开玩笑逗趣两个人。

借着在庵里留宿的机会，秦钟按耐不住自己的情欲，趁黑跑去找智能云雨一番，又被宝玉逮个正着。

堂堂一个慈悲扬善的圣洁威严之地，有人贪心有人执念，都觉着天不知地不知，独独忘了所有命中馈赠的“礼物”，其实都已经标好了价码。