《心经》260字，虽无山水的景色，却有山水的智慧，大家迷茫与烦恼时总是爱写的这一篇文字。仿佛写了过后，身心有了些许畅快。或许《心经》以性为空法，以中为守，以庸为行，以此守内的本质意义，让读过与写过它的人，找到人生该何去何从，让心该如何安放。
《观自在菩萨，行深般（bō ）若（rě）波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。》
玄奘西行，出发前许下大愿，见庙必拜，见塔必扫。为何？或许正如人生路之长，怕走着走着忘了为什么出发。所以要观自在菩萨面前，反思自己。每一次反问，便要深行波路菠萝蜜，而且是多时间的行。当长时间深行之后，必定照见一切东西都是虚无的，一切是空的。所以就可以把一切烦恼都丢了，都过去的。而自渡无烦恼，也不要忘了渡人，其实往往渡人也就是渡己，当帮别人去除烦恼的时候，我们也会得到快乐。
《舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。》
当有一天你的智慧足够时，你可以把一切烦恼痛苦及厄运都可以度过时，那时便明白了原来舍利子这种最高的追求，其实就是自己内在本性平日深度所行的结果。皆因所谓的现实世界与理想世界无所差别。你所在的现实世界便是真正的理想世界。而你所产生的感受想法行为及意识也是一样的，根本没有最理想的，而现在实实在在的便是最好的。
《舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。》舍利子这种内在本性的东西，是所有法门及个人所拥有的内在特性，它永远存在于那里，没有活过，也没有死去，不干也不净，不多也不少。犹如做人之性，做事之情达以中庸本然之道。正如一盘好的菜一样，多一分咸盐便咸了，多一分醋便酸了……那菜的香味需要的正是那各自的本色的发挥。
《是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。》
既然可以保持你的本性了，不论你是入世与出世，你的本性都是那么纯洁，没有被外来的的花花世界所浸染，也就没有受想行识的干扰，也没有六触的困顿，更无那色香味味触法的诱惑，当这些都可以不是你的阻碍时，你也就不会受你的眼界所限，所以你的意识便不会所限制，那时看一切便没有黑暗的事情，永远都是广袤的一切都是光明的。而这时便明白真正本性的一切是不会过时的，也不会灭亡的，永远会长生不老。
当可以把生死及本性都看明白时，才知道这个世上是没有痛苦与消亡的，也是没有真正的聪明和得到，因为你的本性便是你所有的一切，它永远存在与那里。只因为它不贪嗔痴以无为自己所守，所以才如此的率性与清明。
《菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。》
当你参悟了菠萝菠萝蜜的内涵其实就是自我本性的纯净，以及尽量保持不被外界所污染。而万一有所诱惑时，也可保持中道的本性的智慧时。这时的你如果依照菠萝菠萝蜜行事时，你便是菩萨了。因为你心里已经没有什么外界的东西可以阻碍你的心，而因为如此你便没有了害怕的东西，当一切你都可以把握的时候，便心中没有颠倒的一切，因为一切都是随遇而安的而时时可以到所追求的美好状态。而在过去，现在与未来一直这么做时就可以得到世间上最大的智慧了。到那时就明白了，原来是让人最明白的，最高的，是最全面的。可以除去一切烦恼是真的。所以说把这个方法告诉世间的菩萨们：去吧，去吧。按照我说的去做吧。有了这个智慧时，大家都可以到达你想要的美好彼岸。
这就是260字的心经，若可真明白这无上甚深深妙法，那你就是如来，便也就得了这无苦集灭道的真正含义。
大道至简，不可为典要，唯变所适。
