你见，或者不见我
我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里 不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里 不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里 不舍不弃
来我的怀里
或者 让我住进你的心里
默然相爱 寂静欢喜
——仓央嘉措《见或不见》
初闻仓央嘉措，缘于这首《见或不见》，虽然后来有学者证明，这不是出自仓央嘉措原著，却对这世间最美的情僧着了迷。
每一个人，都是时间和空间这两条轴线上，一个小小的坐标，哪怕最强悍的自由意志也无法自拔出那张因果的大网。仓央嘉措真假活佛的迷案，牵涉了西藏地区的方方面面，包括政治，宗教，外交，千头万绪错综复杂。不论真假，他，只是那个年代的牺牲品。
一切都要从千年之前，佛教初传入藏开始说起…
李唐盛世时期的西藏，还被称为吐蕃，有着自己的本土宗教——苯教。随着吐蕃与李唐的和亲，随着文成公主、金城公主的入嫁，（最初是文成公主携带释迦牟尼佛像入藏）佛教也在吐蕃推广盛行，福祸所倚，更是在这片土地上掀起了血雨腥风。佛教在这里兴起，盛行，又几乎灭亡。达磨灭佛期间，是任何一个佛教徒看了都会伤心落泪的，佛像被毁，佛经被烧，本地僧侣，要么被迫还俗，要么改宗苯教，或者被勒令杀生…
百年之后，佛教混参着苯教，渐渐在西藏复苏，这时候的佛教，慢慢的在民间积累自己的力量，获得经济与社会地位，再顺势获得了政治地位。说起西藏的转世活佛，大家都知道达赖和班禅两个系统，因为他们所在的格鲁派是西藏佛教中势力最强，知名度最高的一支，藏地的其它教派，也有自己的活佛转世系统。
藏人们总说，天上不能没有太阳和月亮，人间不能没有达赖和班禅。达赖和班禅不断的转世再生，日月的轮回将永远不会消停，可是谁也不曾想过，例如太阳陨落。
如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦浪迹天涯，只要能爱恨歌哭只要能心遂所愿。【仓央嘉措】
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。从此，虔诚的黄教信徒们便有了新的祈福与祈祷的对象，仓央嘉措，这个名字被一个个金黄色的光环，牢牢系在每一位朝圣者的心上。
他短暂的一生都在俗世与佛家之间挣扎。
从桑结嘉措寻到他，成为六世活佛的那一刻，他住进布达拉宫，是雪域最大的王，他要在经殿的香雾中吟经颂佛，做一个虔诚的活佛。他扮成俗人，流浪在拉萨街头，是世间最美的情郎，他翻遍十万大山，只为途中能与红颜相遇。他的命运，把握在他们每一个人手里，却唯独不在自己的手里！他的命运，关乎藏民的福祉，清政府西部边陲的安危存亡，却唯独不关乎他自己的幸福。
有情人终未成眷属，纵然他是活佛也未能阻止玛吉阿米惨遭迫害，那是他最心爱的姑娘。
如果，五世达赖圆寂后，未被桑结嘉措秘不发丧；
如果，被选为灵童的仓央嘉措襁褓中就被送入布达拉宫；
又如果，活佛的神化生涯中，他有力量驾驭生命之舵，而不被政教合一的权利操纵者摆布；
再如果，仓央嘉措只是普通的凡人。历史会不会改写，他该不会英年早逝吧，还能不能留下更多美好诗句？
“在那东山顶上，
升起洁白的月亮，
玛吉阿米的脸庞，
浮现在我心上。”
