子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”白话：子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”

     子禽问了一句有些无礼的话。子贡不愧是也孔门十哲中的言语类翘楚。子贡没有直说是求别人说的还是别人自己来说的，而是客观的展现了孔了了的为人。温，良，恭，俭，让。孔了不仅是一位优秀的学者，教育家，思想家，还是一个活跃的社会活动家，希望从政。因为 他有着强烈的社会责任感 ，以改变社会现状为已任，试图建立一个新 社会秩序。为什么 一位修养这么高的圣人会这么热心政事？是财欲，是权欲，是自我表现的欲望吗？当然不是！！！热衷政事只是 因为孔子满心都是仁。他毫无利已 之心满 心是天下苍生，看不惯百姓被 鱼肉，见不得人命如草芥。

       春秋无义战，孔子生活在一个礼崩乐坏，诸侯混战的岁月。各地诸候造反，诸候的家臣又造诸候的反，家臣的家臣也造 家主的反...好好一个礼仪之邦，尸横遍野，满目疮痍。有个词叫：易子而食。这是一个可怕 的词语 。是说经历了很多战乱，黎民百姓痛苦不堪，只能啃树皮，吃草根，可是 树皮草根都吃完了，怎么办呢？就吃人，看谁先饿死了大家就把那个饿死的人分吃了。可是死人也不够吃啊就后来就吃小孩。毕竟小孩活着也只能是被饿死。但是自己的孩子下不了手啊，怎么办呢？就你把你的孩子给我，我把我的孩子给你，我们 换着吃。想想人都 被 逼成了什么样，都已经人不人，鬼不鬼了，战争就是这么残酷。

            还有一个流传出来 的故事：一个老先生 讲的，那时候闹饥荒，人走路都是飘的，看见什么东西打心眼里都会想一句能不能吃，老先生一开始跟着家里人在村庄居住，刚刚开始闹饥荒的时候，人就吃草根树皮，人饿是多恐怖呢？老先生说，都没见过有皮的书，都没见过长成的草，后来跟着家里人逃难，也是一路走一路吃，慢慢的逃难的人越来越多，大家就在一起逃难，也不知道往哪逃就是像野兽一样向一个方向找吃的，路途遥远加上食不果腹，慢慢的就有饿死病死的人，一开始死了人大家就随便找个地方给埋了，后来有一家人只剩最后一个人也饿死了，大家就背着他的尸体，到了天黑，就偷偷吃了。慢慢的路上也有死人的，就带到天黑，活着的人有东西吃，就撑的时间更久，尤其是小孩，路上也在哭闹，大家都没吃的就继续上路，好像有了共同的想法一样，就交换了孩子，把孩子杀了吃了，把肉给老先生的时候，老先生问是什么肉，回答道是羊肉，等到饥荒过去以后，吃到真正的羊肉后，老先生的弟弟问是什么，回答道是羊肉，可是老先生的弟弟却说不是羊肉，因为羊的手不是这样的。为什么会这样问呢，因为老先生的弟弟那时还小吃的是人肉，但是因为大人说是羊，所以就以为人肉是羊肉。后来年景好了吃了真正的羊肉 发现和以前吃的不一样啊。当然不一样，以前的是人肉啊！见到的是人手啊！这也契合了历史上出现过的“两脚羊”，哪有两脚的羊，是两脚 的人被当作羊吃。

            易子而食是历史上时有发生 的事情 。在那个奴隶社会，封建社会，人活着都不容易。开始只有贵族 家 的男孩子才有可能有机会读书。是孔子将文化引至下层社会，才让不是贵族的人有小小的机会可以读到书。又经历几千年人们不断的争取，才有了现在你我也有资格读书。尤其是一个女孩子能堂堂正正和男生有一样的读书机会才不过短短几年。几千来的广大女性都没 有 资 格 进学堂。就是易子而食，也会默契的先吃女孩。即使是现在我们 中国还是有一些孩子因为条件不好没有读书的机会，更不提南非什么 的了，此时此刻还有很多很多的孩子从来没有机会读书识字。真是宁为太平犬，不做乱世 人。我们生活在这个岁月静好的时代，不是凭空而来的，无数的前辈，抛头颅，洒热血换来的。远的不好，就翻翻中国近代史，抗日战争，红军长征，哪个不是一把血，一把泪写下的。如果我们不珍惜眼下的安定生活 ， 对不得起那些为这个太平盛世，牺牲的人吗？至于有人觉得活着没意思，把他丢在易子而食的岁月里体验一下，到底今天这个吃饱喝足又能读书修身的世界有什么不好。不向自己的心求解，不问问自己有没有好好修养自己的 心，天天怨天尤人有意思吗？妈妈希望你是一个能向内求解的，不管外在环境如何，守好自己的心，凡事 无愧于自己的良心 。

          还是要说：人生的意义在于合作和奉献。不是为一已之私。有个有趣 的事，是说有一个人有抑郁症他来找大心理学 有阿德勒。阿德勒说，十四天就可以 治好你的病。病 人很开心 （抑郁症是一个极痛苦， 很不开心 的一种心理疾病）便问怎么做。阿德勒说：“你每天为别人做一件好事。”病 人立即反驳：“凭什么是我为别 人做好事 ，为什么不是别 人为我做好事 ”阿德勒说：“看来你的病 至少要二十一天才能好”说明了什么，说明一个快乐的源不在于虽人为自己做了什么，而在于自己为别人做了什么。有一些抑郁症最初的起因就是自私，一个人自私到了极限就是会掉进怪圈 走不出来。幸福和快乐是来源于就人合作，为人奉献。以前听一句话叫送人玫瑰手有余香。我就不解，玫瑰自己留着不是更香吗（活该我抑郁)。所以想让自己开心 吗？就去日行一善，多为他人着想。毕竟最后收获幸福快乐 的是自己。帮助别人即是帮助自己。

        孔子就一个悲天悯人的人，那不会他成为一个整天长嘘短叹，愁容满面的人 ？当然不可能愁。孔子 是一个整 天嘴里哼着歌的快乐老头。为什么 他几度要饿死，整天忧国忧民，却还能是一个快乐的老头儿呢？就是因为他心中有别人，用孔子自己话就是仁者不忧。仁怎么写：就是两个人。所以想要不忧就要有人与人的链接，有一颗利他人之心。

     孔子说：君子食无求饱，居无求安。想想一个君子吃饭 都不要 求吃饱，居住也不要求有安定住所。孔子最喜爱的弟子颜回，整天都吃不饱饭。孔子周游列国，也几次险些被饿死。那还是一个要拿活人还陪葬的年代。就这样一个整 天饿着肚子的现实情况，却涌现了一大批的智圣先贤。诸子百家，同放异彩。想想我们 现在吃的肚皮滚圆，睡的高床软枕，还能读书不是莫大的享受吗？

          温良恭俭让，任何一个字都能独成一书。孔子正是凭借着这样的个人修养，得以闻其政。国君群臣是被孔子 的德行折服，才会对孔子 高度认可。孔子是希望参与了解国家政事，参与社会权力运作了解国家和组织的生存现状，以便为苍生造福。唯 有一颗仁心。也正是有一颗仁心才能修养出温良恭俭让的这些外在显现。