第六十七章一百五言
【文】
傅奕《道德经古本篇》第六十七章
天下皆谓吾大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖，久矣其细也。夫吾有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇。俭，故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈，且勇。舍其俭，且广。舍其后，且先。是谓入死门。夫慈，以陈则正，以守则固。天将救之，以慈卫之。
帛书《老子》甲本复原第32章
天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不宵；若宵，细久矣。我恒有三葆之：一曰兹，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫兹故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其兹，且勇；舍其俭，且广，舍其后，且先；则必死矣。夫兹，以战则胜，以守则固。天将建之，如以兹垣之。
【字】
垣,《说文》墙也。垒土为墙，意在收藏。
【校】
天下皆谓吾大：王弼本作“天下皆谓我道大”，河上公、帛书乙、傅奕均无“道”字。
似不肖：帛书甲本残，乙本作“大而不肖”。
夫惟大，故似不肖：帛书甲本无“似”字。乙本作“夫唯不肖，故为大”。
夫吾有三宝：帛书甲乙均做“我恒有三宝”。
持而宝之：帛书乙本同，甲本无“持而宝”三字，疑漏。
故能成器长：帛书甲本作“故能为成事长”，乙本作“器”。
是谓入死门：帛书甲本作“则必死矣”。乙本作“则死矣”。王弼本作“死矣”。
以陈则正：帛书甲本残，乙本作“以战则胜”
天将救之：帛书甲乙皆作“天将建之”。
以慈卫之：帛书本作“如以兹垣之”。
【注】
道三宝
（一）学道者「道、经、师」
（二）修道者「精、气、神」
（三）行道者「慈、俭、让」
【译】
天下人都说我大，好像什么都不像。正因为大，所以才什么都不像。如果像（一样东西）的话，时间长了道的也就不大了。我一直有三个保持，一个是“慈”，二是“俭”，三是“不敢为天下先”。因为慈可以（让我）有勇气，因为俭可以（让我胸怀）宽阔，因为不敢为天下先，所以可成为最有才能的人。
如今，舍去俭取勇，舍去俭取广，舍去为后取为先，则必死。“慈”，用于攻则战而必胜， 用于防则守而必固。上天要建立的话， 也用慈善这个宝贝去保护。
【解】
帛书甲本：故能为成事长。
帛书乙本：故能为成器长。
28章言“朴散则为器，圣人用则为官长”，高明推测应为“器长”。
“三宝”帛书为我恒久保持的三样，重“恒”，重“葆”。
慈：从心，从兹，兹亦声。兹的意思是草木茂盛，兹与心合起来的意思是有帮助人茁壮起来之心。
俭：从人，从佥，佥亦声。“佥”意为“两边”、“两面”。“人”与“佥”联合起来表示“在人前人后都言行一致、厉行节约的人”。
不敢为天下先：第七章的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，第六十六章“是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐隼而弗厌也，非以其无静与，故天下莫能与静。”七十二章的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。
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