我最早阅读有关《论语》的书是于丹解读的，自己还买了一本，感觉鸡汤满满，营养铺面而来。再年长一些，就认为有些过度解读，好像给鱼肚子塞了一只大肥鸡，油腻有余，但是不够真实。而自己又才疏学浅，《论语》也只是知道大家知道的，所有就糊里糊涂的那样了。

最近阅读完钱文忠教授的解读，感觉很好。一切都刚刚好，没有越俎代庖，也没有自以为是。用了快半年的时间，还算详细的读完，有些话就不吐不快了，于是就戏说几句。

1、子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

福曰：读到这里，很是惭愧。因为自己既是好美衣，又好美食。如果按照孔子的话，按照他的道德标准，自己很难有朋友了。又想到孔老夫子还说过“唯小人与女子难养也”，于是又释然。真正看到“唯小人与女子难养也”的解读，发现自己用错了这句话，千百年来多少人也误解了孔老先生，他不是轻视女子，只是鄙视小人而已。

2、子曰：君子喻于义，小人喻于利。

补：《道德经》善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

福曰：其实每一个善良人的改变都有一个不善良的人做老师。而君子的道德水准不是每一个人都可以达到的。

3、君子欲讷于言，而敏于行。

福曰：只知道这是伟人给两个女儿取名的典故。也知道一个人还是先做事后说话，不然和猪一样，因为只有猪的嘴在最前边，它才会先说话。

4、事君数，斯辱也；朋友数，斯疏也。

福曰：对所有的人都要有一个界限感，不管是对领导还是朋友，不然会自取其辱。

5、子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

子曰：孔子是一个会识人的，让侄女嫁给一个能保平安的人。

6、子曰：十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。

福曰：孔子的自信从来都在他的学问上。

7、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

鲍鹏山云：君子儒担当道义，小人儒职业儒而已。

福曰：吾职业儒耳。

8、子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

福曰：这个讲的是教育的分类，要有针对性的教育，教育不能一刀切。

9、智者乐，仁者寿。

福曰：其实愚者才更容易快乐，反而是聪明的人多思，不易快乐。而仁者多寿也是一个美好的希望吧。

10、子之燕居，申申如也，夭夭如也。

福曰：孔子在家闲居的时候，穿戴很整齐，态度很温和。所以人在家里的时候才能真正放松，孔子也不例外。

11、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反 。则不复也。

福曰：教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他，不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再重复告诉他了。我们总是急于求成，好为人师。有时着急帮助别人并不是一件好事。

12、子钓而不纲，弋不射宿。

福曰：人类不可以不约束自己的贪欲，不可以杀生没有底线。

钓鱼不用网，只用钓杆；只射飞鸟，而不射夜宿之鸟。

13、与其进也，不与其退也。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

福曰：时时记住赞誉别人，不要老盯着从前的错误。因为人人都有进步的初心。

14、天下有道则见，无道则隐。

福曰：这是古代士大夫的做事原则。陶渊明是也。

15、《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！

福曰：其一讲述《关雎》之美；其二讲述孔子对音乐的喜爱。他被音乐感染、感到。

16、毋意、毋必、毋固、毋我。

福曰：不臆想，不绝对，不固执，不自以为是。就是通达、豁达之人。

17、吾不试，故艺。（吾少也贱，故多做鄙事。）

福曰：孔子说，自己没有被任用做官，就学会了多种技艺。那么现在的学生，如果学校毕业，没有找到适合自己专业的工作，就先学一门技术养家糊口，切不可眼高手低。

18、子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？

福曰：世人所认为“陋”，其实是当地人的落后。孔子自信，以自己的才德肯定会教化此地之人，所以有什么落后呢？

19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

福曰：这不是普通人可以达到的境界。

20、曾点曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

福亦曰：“吾与点也！”

21、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”

子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士亦。”

22、子贡路问曰：“何如斯可谓之士矣？”

子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士亦。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

福曰：这里讲了一个广义的“士”和狭义的“士”。上对国，下对友。

23、、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

子曰：不解“木讷”之语，鲍鹏山说：木讷之人，质朴而心思稳定，较少见异思迁，较少朝秦暮楚，所以近仁。

24、子曰：古之学者为己，今之学者为人。

福曰：学习是自己的事，自我充实、自我满足，然后丰盈自己，快乐自己。现在给学习外在了很多功利的东西，不如古代纯粹了。为了有一个好的工作，为了有一个好的未来，为了有一个好的平台等等。

25、、子曰：君子上达，小人下达。

福曰：孔子是多么的乐观上进啊！孜孜不倦的有所追求，而不是无所事事才是一个君子的行为。

26、子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

福曰：孔子从来都是灵活而不教条的。以牙还牙，以眼还眼

。投我以木瓜，报之以琼琚。

投我以木桃，报之以琼瑶。如果用“德”报“怨” ，已何报德？

27、子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。

福曰：我们从前只是断章取义，只记住了最后一句话，好像一个人活的太长就是一种罪过。其实孔子在骂原壤的话，讲他这个人不懂礼，从少年时对兄弟不友不恭，年长之后无所事事，到了老年还没有长进，就可以认为他是一个害人的贼人了。

28、子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

福曰：孔子讲的是要恰当的讲话，提建议。该建议的时候故意不建议，你失去的是人格；不该讲话的时候，你大讲特讲，是对牛弹琴，浪费口舌。只有一个智者，他知道怎样控制自己的讲话欲，在该说话的时候说话，不该说话的时候闭嘴。而对于我们普通人，首先要学会的是怎样不“失言”，因为我们总是不自觉的好为人师，随便给建议。

29、子曰：杀身成仁。

福曰：这是一个悲伤的故事。

30、子贡问为仁，子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

福曰：自己如果没有能力交往那些大拿之人，那就不要随便谈“仁”，因为做事还是要凭借自己的能力，不能好大喜功，好高骛远，而应脚踏实地，老老实实做自己能做的事。确实和我们现在理解的意思差别挺大。

31、子曰：人无远虑，必有近忧。

福曰：所以人生皆苦。

32、子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。

福曰：君子只担忧自己没有才能，不担忧别人知道不知道自己。所以，几千年前的古人都知道，管好自己的事情就可以，你的生活和别人无关。同时，别人也没有你想象的那么在意你的事情。这世间，我们每一个人都有自己的苟苟且且，谁有多少精力管你是一肚子锦绣还是草包。

33、子曰：君子求诸己，小人求诸人。

福曰：君子一直苛待自己，只有小人才要求别人，然后弥补自己。其实我从心里讲希望自己能卑鄙的如小人一样，放过自己，然后厚颜无耻的依靠别人。但是，没有文化的父母，在很小的时候就讲做人要有骨气，不可以这样。看来，《论语》的要义已经渗入中国普通人的骨血，这和文化无关，这是做人的基本要义了。但是一切靠自己，真的特别特别累。说到底，要做一个对自己有道德红线的人，真的不容易。

34、子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

福曰：因为孔子懂得“众口铄金”，所以他才讲这样的话。人间虚伪之人比比皆是，特别是心智坚定之狠人，他很能装的，孔子懂得这个道理。

35、子曰：过而不改，是谓过矣。

福曰：孔子认为，犯错不要紧，要紧的是犯了错还不改正。所以，古话才有“浪子回头金不换”，但是现实是有些错误成本太大，你犯过之后，即使想改过，已经没有人相信了。所以，还是尽量不要犯错的好。

36、子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

福曰：我到没有终日不食，终夜不寝，思考人生。但是，确实有过很长时间思考某个问题，然后无解，然后头痛苦恼。最后解决的方法就是随手拿去一本书，读进去，然后要么忘记了忧愁什么，要么自然想通。所以 没有什么问题不是一本书可以解决的。多思无益，不如读书躲避。

37、子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

福曰：应该是君子先谋道，再谋食 ，所以有“廉者不受嗟来之食”的说法。作为吾辈小人，自然先谋食再谈道。因为我们没有君子聪明，我们只有吃饱了，吃美了，才知道书中的黄金屋，才知道书中的颜如玉。而君子他们一读书就知道，耕地的人不一定能吃饱；但是读书学习如果好的话，将来会有俸禄领的。所以对他们来说，食物从来不是问题，而吃饱之后怎么说话才是大问题。君子谋道不谋食呀！

38、子曰：当仁不让于师。

福曰：当仁不让听的很多，但是我们一直有误解，以为强调“不让”，其实理解错误，这里强调“仁”的重要性，因为是正义的事情，我们才可以正大光明，我们才可以理直气壮，所以当仁不让，和对象无关。

39、子曰：道不同，不相为谋。

福曰：看到这里，才知道这句话竟然是孔子讲的。因为我们的印象中，孔子讲的大多是中庸的观点，这样铿锵而掷地有声的观点不多，才知道，做人一定要有底线的，要有性格的。和你的世界观不同，就不要讨论了，也不要共事了。勉强自己，为了面子，或者为了其他的利益，简直就是活受罪。道不同不相为谋，记住这句话，不做虚伪的两面人，自己难受，别人看着你表演也是一种折磨。

40、子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

福曰：得益友不易，但是遇损人太多了。行为不轨之徒，谄媚奉承之货，巧言令色之人，比比皆是。而正直、诚信、多识之士如大浪淘金，可遇而不可求。故得不了可心之友，不若无友，这样反而干净。

41、子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

福曰：无知者无畏。人在世上，总要有所畏。这其实是一种敬畏，我们敬畏生命、敬畏自然、也敬畏德高望重之人。不知天高地厚，毫无敬畏之心的人其实是另一种无知。

42、子曰：唯上知与下愚不移。

福曰：聪明的人绝大部分自律，而愚蠢的人绝大部分自大，所以这些人都难以说服。

43、子曰：乡愿，德之贼也。

福曰：不讲原则，不论是非的人就是败坏道德的贼人。难得一个中庸之人咄咄逼人的骂人，可见人还是要有自己的原则和底线的，不要在什么时候都是一个老好人。

44、子曰：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。

福曰：原来这句话大部分人有误解。不是“女子和小人”而是“那些倾向于小人趣味的女人”，对她亲近认为无礼，疏远了又怨恨你。所以是否可以理解这种女子其实就是小人中的女子，本质上还是小人，和性别无关。有这种性情的人就是难以相处，让人无所适从。

45、子夏曰：小人之过也必文。

福曰：错了就错了，不必掩饰，也不必狡辩，其实是一种担当。所以我们佩服那些面对自己错误而敢于说是的人。

46、子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

福曰：有的人，不熟悉的时候感觉很严肃，让人难以接近，但是接触之后，发现这个人很是温和温润，但是听他讲话却言辞灼灼，很有棱角。在我的认知经验中，越是高层次的人，他们基本都是这样的。

47、子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。

福曰：从前总以为这是孔子讲的。今天才知道是子夏的话。“优”是有余力的意思，和优秀一毛钱的关系也没有。我们现在人用一颗功利的心，认为学习很好就是为了做官，那已经做官了，继续学习就是为了做更大的官？这句话的本意只是讲学习的重要性，同时也讲述做官的普通。做官有时间就学习，同时学习有了空闲也可以做做官的。

赵普讲他半部《论语》就可以治理天下，我没有如此鸿图伟略，稀里糊涂读完书，只想管好自己就行。