上文讲到，福分看似缘分，实为因果和福报。那么，什么是福报？福与福报有什么不同呢？
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文章一开头就讲了，福俗称“福气”。福气是一种现象和状态，比如子孙满堂、财源滚滚、长命百岁、升官进爵。一般来讲，我们认为多子多福、多寿多福、多财多福、高官多福。
而福报呢，则是一种结果和因果关系。比如，多子也可能子孙不孝、发不义之财就会招致牢狱之灾、当官不为民做主就会回家种红薯、长寿也可能多病。以上种种，看似多福又都是福报不够带来的结果。
那么，福报是从哪里来的呢？以我之见，真正的福报就在“善”里，善的结果即是福报。
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”；“人为善，福虽未至祸已远离；人为恶，祸虽未至福已远离”；“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形”。这里的“福”就是福报。
由此可见，所谓福气，就是人们从世间得到的一点好运气而已。而福报则不同，福报不仅指世间的福，还包括了出世间的福。
写到这里，估计有人会问了。“世间”与“出世间”有什么不同呢？
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当然了，“世间”和“出世间”只是佛家的一种说法而已。在基督教，应该就是“人间”和“天堂”的关系吧。简单来讲，“世间”法和“出世间”法的差别就在“发心”，与事情本事无关。
比如，做好事。同一件好事，对受助者是没有差别的。但对做好事者则不同，做好事为了出名得到的福报就是福气，也叫福德；而做好事不留名呢，得到的福报叫“功德”，儒家叫它“阴功”或“阴德”。
也就是说，“行善积德”积的可能是“福德”也可能是“功德”。福报的功德，不仅仅因为行善，还在于修行的功德力——发菩提心之后的善行才有功德哦（菩提心，也是佛家用语，就是儒家讲的“大公无私之不求回报心”）。
如此来看，做功德是有前提的：至纯至善、无私利他之前因。此即所谓“众生畏果，菩萨畏因”。
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写到这里，一定会有人问了：五福中蕴藏着怎样的因果之道和福报之理呢？
首先来看“五福”的内涵。
寿，长寿，命不夭折且寿数绵长；富，富贵，家财富足且地位高贵；康宁：身体健康且内心安宁；攸好德，好德，仁善且敢于承担；考终命，善终也，非意外死亡且安详离世。
考者老也！从世间法来讲，人活一世最圆满的落幕就是“预知时日”、非横祸、安详离世——寿终正寝；而从出世间法来讲，则需加上“无挂无碍”、往生极乐。
因此说，五福合起来才是最幸福最美满的人生哦！五福一分开，人生就无美妙可言了。
你看吧！有的人长寿但穷困潦倒；有的人富贵但短命；有的人富贵长寿但多病；有的人长寿富贵无疾而终却一生烦恼重重、忧忧寡欢；有的人富贵长命且一生无疾病却最后遭横祸而亡……
各种人生境遇不胜枚举，各种的美中不足，皆为有缺陷之“福”啊！那么，为什么会有残缺不全的“福”呢？
哈哈！这就叫“三世因果”。今天的逆境肯定源自昨天、昨天的昨天之恶行；今生的境遇不好，都是因为前世、前前世所造恶行之结果（佛家称恶行为业障）。佛家讲：“万般带不去，唯有业随身”啊！
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佛说因果偈，云：“富贵皆由命，前世各修因；有人受持者，世世福禄深。预知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。
因此，过去或前世爱虐待动物的人，今生就多病；过去或前世爱杀害动物的人，今生就短命；过去或前世吝啬的人，今生就贫穷；过去或前世傲慢的人，今生就卑贱；过去或前世以残忍方式杀害人类或动物的人，今生就会不得好死。仅此而已！
长寿而贫贱的人，是因为慈爱动物却吝于施舍；富贵而短命的人，是因为乐善好施却杀害动物；丑陋而富贵的人，是因为慷慨大方却喜欢发脾气；容貌端庄而地位卑微的人，是因为持守戒律却轻视他人。仅此而已！
总之，五福有缺陷，主要是由于行善和积德不完全所致。那么，如何才能得到五个福呢？
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实际上，五福当中，第四福是果也是因。攸好德：“好”应读去声——“所好为德”也！
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志， 非宁静无以致远”，一个人生性好善，有着仁厚宁静之德，不就是最好的“福相”吗？
德是福的因，福是德的果。若有此“好德”之心性，继而布施行善、广积阴德——“诸恶莫作、众善奉行”，“五福”岂有不临之理呢？
一个乐善好施、广积阴德、无愧天地、心灵安宁之人，会没有福报吗？还用担心不得善终吗？
俗话说：善恶到头终有报。我坚信，人在做天在看。我更加坚信，天佑善人——积善之家必定吉星高照、五福临门！
您信吗？
物质上的幸福，只是外在的幸福；心灵上的幸福，才是真正的幸福！
您说呢？
