喜怒偏执是一病。
喜怒包括易怒和乱怒。
易怒伤身，乱怒伤人。故喜怒又伤身又伤人。
一怒之下——下面就没有了。
制怒是能力，止怒是修养。
人非草木孰能无“怒”？关键是不要“喜”——喜者，习惯也。
所以，请息怒。
除非以慈悲心肠行霹雳手段而现“愤怒相”。
有人宜调伏，有人需降服。
偏执之根在执，有执必偏，无执无偏。
自查心念，无有不偏之执。
有人总是以自己的“偏执”去批评别人的“偏执”，如“偷儿”骂“贼子”，不亦乐乎？
莫见他人执，只管去我执。
亡义取利是一病。
凡于我有利皆为取利。
生命之延续皆来自于趋利避害。
故取利无可厚非，前提是莫“亡义”。
“亡义”说到底就是损害他人。
故“亡义取利”就是损人利己。
现代商业规则下的竞争是符合公义原则的，因为能利益最大多数的消费者。
商业不仅符合道德，而且推动道德提升。
没有经济的全球化运行人类社会不可能慢慢变好。
仇视金钱是错误的价值观，如果说金钱的确产生了罪恶，那么因为贫穷产生的罪恶绝对不比金钱少，甚至更多。
好色坏德是一病。
子曰：“未见好色如好德者。”
这才正常，如果“未见好德如好色者”，人类早就灭亡了。
我胡说？请看——“食色性也”。圣贤可没说过：“食德性也”吧！
不要贬低本能，因为有本能才有生命，不能忘恩负义。
可以“好色”但不能“坏德”。
何谓“好德”？发乎于情，止乎于礼。
当然，如果能够“戒色”那就是“大德”。
“好色”但是别“坏德”是对一般人讲的。
专心系爱是一病。
此话原为古时候妻妾成群独爱一人而冷落其他人，遂令后院妒火熊熊，从此家无宁日矣！
今日此话倒成了正确的，倘若人人“专心系爱”，不养小三，不包二奶，岂不是天下太平？
故不再横生联想、强做圣解，以免头上安头。
纵欲无理是一病。
和“好色坏德”差不多，不过所指更宽。
人的欲望与生俱来，倘能节制，并无过错。
比如食欲，不贪浓厚滋味，不酗酒烂醉，不暴饮暴食，即使对于可口美食，亦未饱先止，既合养生之道，也能练就自制之力。
人与人之最大差别可能就是自制力。
故战胜别人是英雄，战胜自己是圣雄。
“有自律才有自由”，这句话可以作为护身符挂在一切方位，可保一生幸福平安。
纵贪蔽过是一病。
与“纵欲无理”近似，异在“蔽过”而已。
或为贪利，或为贪名，不肯认错，是为“蔽过”。
人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉。
不认错，又怎能改错？故改错从知错、认错开始。
不怕喝醉，就怕喝醉了不认这壶酒钱。
颜回之境界难在“不迁怒”、“不贰过”，真做到难矣！
说真话最起码有一个好处，就是你不必记得你说过什么。而常说假话就不能忘记，免得穿帮，时间久了，容易诱发心脏病。
毁人自誉是一病。
“毁人自誉”就是“自赞毁他”。
问：您是学佛的吗?
答：是啊！
问：佛法是不是很博大？
答：那当然了！佛法是最最博大而精深的！
问：那你为什么越学越狭隘，越学格局越小，看谁都不顺眼呢？
答：看了一圈觉得我很好，很正确；别人统统不如我，不正确。
擅变自可是一病。
我们都是“善变之徒”。为何？心念无常。
“善变”但别“擅变”，更不能“自可”。
“擅变自可”就是“万变不离我有理”，名字就叫“伟光正”——永远伟大、光荣而正确。
