爱新觉罗·裕瑞(1771年-1838年)，清朝宗室。字思元，豫亲王多铎五世孙，清朝和硕豫良亲王爱新觉罗·修龄次子，母嫡福晋富察氏，外祖父是承恩公傅文。他三次缘事获咎被皇帝发遣盛京，降级至革去四品顶戴、七品笔帖式，嘉庆十九年四月缘事永远圈禁。裕瑞读书广泛，作为宗室贵族，他除了经史之外，还对词曲、小说、话本、子弟书多有经营。他对《红楼梦》颇有研究，其治红学的入门书《枣窗闲笔》极为后世关注，他是研究《红楼梦》续书第一人。相传裕瑞的书斋窗外有一棵大枣树，故将他的这本著作命名为《枣窗闲笔》。

乾隆三十六年辛卯四月初六日卯时生。乾隆六十年(1795年)封为不入八分辅国公，任散秩大臣、镶白旗蒙古副都统。1800年受命管理火器营事务，1803年调镶红旗满洲副都统，1805年署正黄旗护军统领。1809年，因故被革去了一切官职。1811年，又任散秩大臣、正黄旗汉军副都统。1812年，又管理正白旗护军统领。1813年又因故被革去不入八分辅国公，改赏四品顶戴，任宗人府七品笔帖式，但同年又对手下人跟从天理教作乱之事失察而被革职，迁往盛京管理宗室事务。1814年，裕瑞又被揭发买有夫之妇为妾，被永久圈禁。道光十八年戊戍闰四月十六日酉时卒，年六十八岁。

裕瑞的嫡妻博尔济吉特氏是都统存泰之女，妾章氏是章明之女。裕瑞有三个兄弟先后承袭了豫亲王的爵位，但其中两个(裕丰、裕兴)被革爵。

裕瑞是一位多才多艺的文学家，同时也是位反映辽东生活民情的诗人。

他工诗善画，通西蕃语，又用唐代古字翻译唐代藏传佛经凡数百卷。撰写了关于《红楼梦》一书很有价值的参考理论性专著《枣窗闲笔》。另有数种著作，后收入《思元斋集》、《思元斋诗文合刻》等。

裕瑞也是位书法家，其字清逸脱俗，典雅畅顺，深得二王宗法。他曾多次游览千山，并在龙泉寺三星石上镌刻"法水长流"四字。其字迹清新、简洁、俊秀、颇具风骨。

脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”，脂评本是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本。脂砚斋的批语对《红楼梦》的作者、曹家背景、书中众多人物的结局都有很重要的价值。但脂砚斋其人是谁，与《红楼梦》的作者曹雪芹是什么关系？

现在红学界普遍存在四中说法：一、作者说；二、妻子说（续弦或者史湘云原型）；三、叔父说；四、堂兄弟说。

但是爱新觉罗·裕瑞的《枣窗闲笔》中的一段话说明了脂砚斋和曹雪芹的关系。——“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次......曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》”，又“闻其所谓‘宝玉’者，当系指其叔辈某人，非自己写照也。”这段话说明以下几点：一、《红楼梦》确实是曹雪芹所作。二、书中没人与曹家一些事情是差不多的但是借题发挥了。三、“其叔脂砚”这句很重要，说明脂砚斋在原来的抄本上都做了批注，而且脂砚斋是曹雪芹的叔叔。四、书中“宝玉”原型并非曹雪芹而是他的叔叔辈某人。

当然有人对裕瑞的《枣窗闲笔》产生疑问，可靠性多大？那我们先了解裕瑞其人。爱新觉罗·裕瑞（1771年－1838年），清朝宗室。字思元，豫亲王多铎五世孙，清朝和硕豫良亲王爱新觉罗·修龄次子，母嫡福晋富察氏。这里看年代裕瑞确实和曹雪芹有年龄差，他不可能认识曹雪芹，但是她的母亲富察氏是谁呢？是曹雪芹好友富察明义、富察明琳、富察明仁、富察明瑞等人的姊妹，换句话说裕瑞的舅舅们和曹雪芹、脂砚斋是非常好的朋友！而裕瑞在《枣窗闲笔》中曾提到关于《红楼梦》等信息“闻之于前辈姻戚”，也就是说裕瑞关于《红楼梦》曹雪芹的信息都是舅舅们那里听说的！这里必须强调一点，裕瑞这些舅舅们和曹雪芹多好，其中一位就是富察明义就是最早看完《红楼梦》原著全篇的人物，并对里面的故事情节做了二十首诗，涉及到黛玉之死、宝玉出家等环节（诗作可以看小编上一篇文章）。可见裕瑞的《枣窗闲笔》可靠性还是很高的。

脂批中有很多内容也是能够证明，脂砚斋是曹雪芹长辈的。比如第十三回，写秦可卿之死，有脂批曰：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。”这里最后一句“赦”“命”二字，均为命令的意思，只有长辈对晚辈才可以用这种口气，而且曹雪芹书中还真的删去了“遗簪”“更衣”等环节。可见脂砚斋应该是曹雪芹的长辈无疑。

结合脂批口气和裕瑞这句铁证，可以证明脂砚斋是曹雪芹的叔叔，一般认为曹雪芹是曹顒的遗腹子 ，曹頫为其叔，所以脂砚斋是曹頫的可能性很大。