子路问成人。子曰：”若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”这里的成人不是身份证上年满十八即可的外象形容，而是说一个人达到完美的境界，成为一个人格完备的人。孔子认为要有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，再加以礼乐修饰才能称为成人。只是事随境迁，放在不同时代不同的环境之下又应该有不同的解读，所以孔子又评，此时的成人应该是见到财利想到是否符合道义，遇到危险能够献出生命，长久处于穷困还不忘平日的承诺，总结来说，就是要以信义要求自己，见利见危久居贫困之时也要思义守信。
圣人如是说，在我如蝼蚁般渺小而又平凡的庸人眼中，成人又该是什么样子的呢？
成人，当有草木之外形。淳朴自然，不过分雕琢，可以如苍松，清俊挺拔；如梅花，暗香隐隐；如翠竹，清雅脱俗；如桃花，明艳动人；如小草，俏丽可爱。来往于钢铁怪物城市森林间，以本质外现，简洁而不低陋，雍容而不奢华，不必使人眼前一亮，要相对终日而不会感到厌倦。
成人，当有春风之举止。不卑不亢，不骄不躁。芸芸众生，不必拘泥于同一形态，以圣人先贤的金科玉律过分要求自己，红尘三千，不同环境塑造不同性格，外向者动如脱兔，内向者静若处子，这都是个人的特色。成人不必为自己的某一处不如人而妄自菲薄，对上不低声下气，对下不骄傲自大，待人接物不违于礼便能让人身心舒适，如沐春风。
去处即是来路，人的一切外在特征都是内心世界的映射。
十七世纪的法国科学家布莱兹·帕斯卡尔将人比作会思想的芦苇，虽然是自然界最脆弱的东西，用不着整个宇宙拿起武器来毁灭他，一口气，一滴水就足以致他死命，但人是一根能思想的芦苇，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多，因为人知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。帕斯卡尔所著的《思想录》一书被奉为西方三大经典散文，他提出人的全部尊严在于思想，这正是使人高于宇宙的原因。
生而为人，所以我们会思考，而成人，要能意识到自己具备学习的能力。人在不同的阶段，会有不同的思考问题的方式，随着阅历的增加，对事物的认知也变得更为全面。而想法的改变与成熟，好像就在一夕之间，在这之前，我混沌度日，像处在一片虚无之中，不知来于何处，去往何处，茅塞顿开的意识到自己具备学习的能力之后，我似乎为自己找到了一点方向。
学习，变成成人的最好方法。
三人行，必有我师焉。个体差异总能让身边的人为我提供学习的原动力，于是学人之长，克己之短，向她学习人际相处，向她学习心无旁骛，向她学习宽容大度，她们所有的闪光点都变成了指路明灯，经由自己思想的过滤，再加以恒心，就能让自己离成人更进一步。
读万卷书，行万里路，是学习的最好方法。匮乏的面包桎梏了想行走远方的双腿，可现时代便利的信息来源渠道提供了丰富的学习资料。思想无边界，倘若意识到自己有学习的能力，一切就变得简单易行。于是，一块贫瘠的土地在等待知识的雨水，希望有朝一日能够长出一片青草地。
圣人才德兼备，贤人无才有德。无圣无贤，我先成人。
