01
“正见”是佛陀的证悟，包含以下四项真理：
·诸行无常：一切和合事物皆无常。
·诸法无我：一切事物皆无自性。
·诸漏皆苦：一切情绪皆苦。
·涅槃寂静：涅槃超越概念。
相信和认可这四项真理，就是用"正见"认识和看待这个世界。其中“诸行无常”和“诸行无我”已经在之前的文章中浅谈过。今天主要讲讲“诸漏皆苦”。
佛陀发现，事实上，情绪即是痛苦。
为什么我们会有情绪？一切情绪都生起于自私，都与执着于自我有关。然而，自我并不是真实存在的。
当我们看着自己的身体、感受、想法、行为和意识（色受想行识）的时候，我们制造出一种自我的概念，并且将这种概念视为恒常不变、真实存在的。
2600年前，佛陀悉达多太子了悟到没有自我，只有无明。无明就是不了解事实，或对事实了解不正确，或认识不完整。这可能是人类历史上最大的发现。
怎么理解没有自我这回事呢？这得回到“无常”说起。悉达多经过数十年的苦修和思维，终于悟到：一切万有，包括我们的血肉、情绪和感受，都是由两个以上的元素组合而成。两种或多种元素和在一起，新的现象就会产生。
没有一个事物可以独立于其存在。整个宇宙一切事物都是相互依存的，因此一切事物都会改变。这就是无常。同样，自我也并非独立存在，自我只不过是一个标签。
但要破除自我并不简单。人类数千年养成习气和习惯，力量之大很难对抗。因此，人生最大的消费，是对自我的满足，比如自我的重要感、优越感和主宰欲，对物质的贪欲等等。一个人的自我感越强，需求就越多，付出的代价也就越大。自我不断制造需求，人就不断满足需求，将人生消耗殆尽。
可以说，不断满足自我需求是造成人生痛苦的原因。而我们却以为满足了这些需求，我们就会快乐和幸福。事实上，生命长久的快乐和幸福来自于内心，除了满足基本的生活需要，我们所需甚少。（这个话题就不展开了，以后有机会再谈论）
了解了情绪因执著于自我而产生，接下来说说“为什么说情绪即是痛苦？”并不是所有的情绪都是痛苦的呀，比如爱、高兴、狂喜、满足、慰藉等等。的确，情绪是有正向和负面之分。但对于悉达多来说，任何具有不确定和不可预测性质的事物，都是痛苦。
比如，爱是愉悦且令人满足的，但它不会凭空独立出现，至少需要一个对象。因此，就受束缚了。得不到爱痛苦，失去爱痛苦，担心爱失去也是痛苦。
当然，以上只是在解释佛陀悟到的真理，并非倡导要摆脱情绪之苦，就要割舍七情六欲。
佛家看到一切皆变，人生无常，因此产生超脱的心境，能够看破得失、福祸、生死，诚然是大智慧。
但是我们绝不可因为害怕失去就不去获得价值的东西，而且作为普通人，我们也做不到。使人不能承受失去的不是爱，而是软弱。作为在世俗生活的人，看破的结果更应该是坦诚承受失去、灾祸、死亡，而不是否定人间的爱、幸福、快乐。
完整的智慧教人在用神的眼光看人生的同时，把人的生活过得更好。
当你开始注意到情绪所能够造成的损害，觉知就会开始发展。当你陷入痛苦的时候，你能觉察到自己为什么而痛苦，且知道这痛苦的本质是什么，痛苦本身就得到了缓解和消除，而不是在无明中反复痛苦。
就好比，如果你正在享用一杯茶，而且了解短暂事物的甘与苦，你将能够真正地享受那杯茶。
02
觉知不会妨碍你的生活，反而让我们安住在当下，让生命更加充实。
“对当下的实相保有觉知”就叫做正念。保持正念，就是在不断发展我们的觉知。下面这个故事能让我们生动地了解什么叫正念。
一行禅师和吉姆一起旅行。当他们坐在一棵树下分吃一个橘子的时候，吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰好另一半准备送入口中。他几乎意识不到自己正在吃橘子。禅师对吉姆说：“你应该把含在嘴里的那瓣橘子吃了。”
吉姆才惊觉自己没有在正念的状态。专注于吃橘子的每一瓣，才叫做真正会吃橘子——保持正念地吃橘子。
我们都知道，事情对于我们的影响，在于我们怎么看待和认识。当你学会保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，你就会在一秒钟之内变得心平气和。
道理很简单，当你因为某件事情特别生气即将发作时，如果你能保持正念，对于“我现在正在生气”保有觉知，你就不会发作了。而绝大多数时候，我们根本不会去觉知当下，而是任由情绪支配我们的行为。
人人都有过被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右的痛苦的感受，如果你相信自己可以活得轻安喜乐，并且愿意为之努力的话，修习正念就是路径。
有人说：“人生中最大的谎言就是不活在此时此刻。纠结过去，关注未来，把微弱而模糊的光打向人生的整体，自以为看到了些什么。要知道，我们唯一真正经历和拥有的，是现在。”无穷的过去都以现在为归宿，无尽的未来都以现在为开端。活在当下，把握当下，是改善生命的关键。
生活中的时时刻刻都可以成为修习正念的机会，你可以保持正念地走路、吃饭、谈话、工作……我们的一言一行，一举一动都可以是修行。但我们总是在做一件事的时候，同时还想着许多事，甚至在休息的时候，脑子里也从不闲着。
所以有人说“现代人不是没有时间休息，而是有没有休息的能力”,因为无法安顿自己的心。我们往往“把事情做好了，把心做坏了”。
03
昨天在看周国平的《让生命充满内在意义》一书，其中一篇文章对我们今天谈论的话题很有启发。文中讲述了中国美术界“离上帝最近的人”王川从死神身边回来后，想要告诉我们的重要感悟。
王川于1998年被诊断出胃癌，并做了胃切除80%的手术，此后曾出现复发的迹象，使他的生命始终处在极大的不确定之中。他的感觉是佛家说的“分分秒秒正在死去”。对于潜伏在身边的死亡，王川终于找到了一种合宜的态度——把握当下，转化内在。
我们活在世上，对于未来会有种种期望和计划，并为之忙碌。可是，倘若一个人意识到死亡近在咫尺，他就会明白，期待中的未来也许并不存在，唯一可把握的就是当下。
因此，王川不会给自己安排许多事，好像把所有这些事做完了就可以看得更清楚。他知道，结果正相反，这只会让头脑里装满垃圾，欺骗自己前面还有无限的时光和明确的目标，过多的期望逐渐变成过多的恐惧，掉进了致命的陷阱。
他已经习惯于放下一切，首先是放下对未来的执着。于是，他做事的心态是：“见了便做，做了便放下，了了有何不了。”这种心态看似消极，其实包含着大智慧。
事实上，每一个人都可能突然遭遇没有明天的一天，可是世人往往为不可靠的明天复明天付出全部心力，却把一个个今天都当作手段牺牲掉了。
把心放在当下，如何做，做什么？王川的回答是：“利用生命每一刻来转化内在。”人们为未来奔忙，多半有具体的名和利作为目标。而精神性的目标只是一个方向，它的实现方式不是在未来某一天变成可见的现实，而是作为方向体现在每一个当下的行为中。
因此，把心放在当下，除了有觉知地生活，事事保持正念，还意味着把心从外在的名利世界收回到内在的精神世界。外在的名利世界是为满足自我而服务的，可事实上自我只是我们虚构出来的。
周国平说：
对生命的正确思考和深度体验是实实在在的、最高级的、不可估量的东西，拥有了这个东西，就“身在黄金岛，何须寻凡石”，不必在乎世俗生活中的得失了。
04
智慧没有烦恼。没有智慧，就会在低级的烦恼里打转。
有人一生活在情绪和痛苦里，还以为那就是生活本身。有人不断喂养和满足自我需要，还以为活出了自己。有的人活到人生的后半生才有所醒悟。而有的人一辈子也没活明白过。
我曾看到不少年过半百的前辈走上修心之路。他们说自己年轻的时候忙于事业，追求名利和物质，也没想过人生的意义。等到什么都有了，感觉活出了丰盛的人生，心里却时常感到虚空，做什么事都会觉得“这有意义吗？”
这也是为什么有人功成名就、生活富足，内心却并不快乐，甚至无明痛苦，需要看心理医生，学习各种灵修……
也许年轻的时候，当我们热火朝天地奔波在获取物质、追名逐利的路上，没有时间顾及内在生命的需求。当这些都一一实现，人生走到一定阶段时，很多内心的问题都会暴露无遗。
既然人生终究是要走向内在生命的探究，何不在早年就涉足呢？难道非要走到人生边上才慌忙地寻求答案吗？
趁早对生命或人生的本质有一些探究与认识，既能让前半生的奋斗与追求更清醒，更幸福；还能为后半生活得更智慧，更喜悦积累势能。何乐而不为？
对于年轻人，在追求正确人生目的的同时，别忘了多做一些提升内在生命品质的事情。比如早睡早起，规律生活，学习正见，保持正念，活在当下。
End.
