某日看了个关于曹德旺先生的视频，说的是曹先生去某寺院拜访一位大和尚，住持和尚用最高规格欢迎曹先生，并拿出上好的茶叶招待先生，这些似乎看不出哪里有问题，问题就在和尚拿出上好的茶叶招待曹先生就招待吧，然后据说也是大师级别的住持和尚自豪地对曹先生说，这个茶叶非常昂贵的，请您品尝。你看，一不留神大师级别的出家人也落入了俗套，言外之意咱们这些市井小民也心知肚明。当下曹先生心里难免不悦，心说你的修行还不如我高呢。以先生憎恶分明的性格不悦的原因相信大家心里也明白，善男信女布施给寺庙的钱不是让某个掌权人高消费的，何况出家人保持清贫也是修行的必修课。
这让我想起北宋时期苏轼苏东坡的故事来：一次，苏东坡去莫干山游览，来到山腰的一座寺观。和尚见来人穿着寒酸，冷冷地应酬道：“坐！”对小沙弥吩咐道：“茶！”苏东坡落座，喝茶。他随便同和尚谈了几句，和尚见来人出语不凡，马上请苏东坡入大殿，摆下椅子说：“请坐！”又吩咐小沙弥：“敬茶！”苏东坡继续和和尚攀谈，以苏东坡的不凡谈吐和举手投足间的气度，和尚倒是颇有识人的眼光，于是不禁问起苏东坡的名字来，苏东坡自谦道：“小官乃杭州通判苏子瞻。”和尚连忙起身，请苏轼进入一间静雅的客厅，恭敬地说：“请上座！”又吩咐小沙弥：“敬香茶！”苏东坡见和尚十分势利，坐了一会儿就告辞了。和尚见挽留不住苏东坡，就请苏东坡题字留念。苏东坡写下了一副对联：“坐请坐请上座，茶上茶上好茶。”你看，势力的和尚自古有之，何况今时物质丰富灯红酒绿，真正的修行者更是少之又少。出家也好居家也罢，修的是精神世界，我始终认为 ，能达到无相之诚心的修行才是信仰的高度，出家，不过是皮相而已，指佛吃饭就又多了一宗罪，所以要更比在世修行之人付出十倍的辛苦才算报答佛陀赐予的食禄，这也是我理解的一位出家人的禅语。
多年前，大约是两千零几年吧，我在葫芦岛市打工，妯娌突发心脏病住院，我去陪床伺候，一个病房里住着兴城海滨妈祖庙的住持，那时候住持大概60岁左右吧，老人年轻时出家为尼，法号“果杭”。那时候果杭大师没有收徒，寺庙里只有一个居士陪伴，生病后居士给她看护寺庙，她独自在医院治病，没人照应多有不便，于是我反正一个也是伺候，就顺便连老住持也一并照应着，老人很是感激，以此我和大师结缘。
一天午后，病房住进一位50多岁的阿姨，说是高烧不退，白天好好的，一到太阳落山就发烧，医生也检查不出病症的由来，只好就输液退烧。如此三四天过去了，阿姨反反复复，白天正常晚上发烧。大师悄悄和我说其实她身体并没病，是家里有点事，不知她们家人信不信方外之方。我一听，阿姨烧得夜夜不得好好休息，信不信的，试试呗，于是我和阿姨的女儿说了师父的意思。女儿一听再好不过，于是问师父，师父说你家里最近做什么了，阿姨女儿说家里刚发送完奶奶母亲就生病了。师父说这就是了，你母亲和你奶奶生前有点怨结没解开，老人放不下。阿姨女儿突然恍然大悟，说她三岁的儿子自从太奶奶去世后一去洗手间就大哭，说太奶奶在那里，她以为是小孩子胡说，看来是事出有因。大师说不妨，按我的法子试试，今天晚上应该就安稳了。后来果然阿姨晚上好好睡了一觉，第二天观察一天第三天就出院了，从此我对师父佩服得不行。
如此相处了十来天吧，师父和我讲起她俗家时还有个儿子，因为小时候没有好好照顾孩子一直心存愧疚，后来孩子大了，在海边谋了个小营生，她出家多年，也积攒了点施主的香火钱，就帮了点给孩子，所以她总觉得他的修行并不圆满，尘缘难断，指佛吃饭。世人皆来庙里磕头拜佛布施钱财，殊不知拜的是泥菩萨，布施给了出家人，出家人指佛吃饭，泥菩萨又不会支配，此皆两宗罪。一宗罪钱给了出家人不劳而获。二宗罪，如若不孝敬父母却来庙里磕头跪拜是为糊弄佛陀，所以，每个人的父母就是你的菩萨，在家孝敬了父母就等于拜菩萨了，根本用不着来庙里拜，修行修的是心而不是行，在家一样修行，不必脱离尘世指佛吃饭，所以我对佛犯下了两宗罪。
师父的话让我醍醐灌顶，这话也太新奇了些，难得她敢讲真话更讲明白了真正的修行意义，让我这么多年过去了仍然铭记于心。出家修行也好，尘世浮沉也罢，每个人都在修行，但曹德旺先生的一次拜访却让所谓的高僧脱下了袈裟，再精美的袈裟都掩盖不住糊弄佛陀的假心。连尘世的抬高压低趋炎附势都修剪不掉何来修行？真正的修行人是曹先生啊。
现在，果杭大师应该八十多岁了吧，她的禅语始终不敢忘记，力能所及做一个正直人才是修行的起点。果杭大师应该还在妈祖庙修行吧，有缘再去看看她。
