仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓请教如何行仁。孔子说：“出门办事就像接待贵宾一样认真，对百姓庄重如同祭祀祖先神灵（一说命令百姓如同去进行重大的祭祀那样严肃）。自己不喜欢的，不要强加于别人；在诸侯的朝廷上做事，没有人怨恨；在卿大夫的封地里做事，也没人抱怨。”仲弓说：“我虽然不够聪明，也要努力照您的话去做。”
【感悟】
朱子《集注》：敬以持己，恕以及物，则私意无所容而心德全矣。内外无怨，亦以其效言之，使以自考也。克己复礼，干道也；主敬行恕，坤道也。颜、冉之学，其高下浅深，于此可见。然学者诚能从事于敬恕之间而有得焉，亦将无己之可克矣。
钱穆《论语新解》：出门如见大宾，使民如承大祭，是敬。己所不欲，勿施于人，是恕。在邦谓仕诸侯，在家谓仕卿大夫。无怨，旧说谓是为仁之效。疑当如求仁得仁又何怨之义。乃指不怨天不尤人，无论在邦在家皆无怨。非人不怨己，乃己不怨人。此敬、恕与不怨之三者，皆指心言，即复礼归仁之要端。人能践行一本于礼，对人自无不敬恕。茍其心能敬能恕，则自无怨。如此居心，则视、听、言、动自无不合于礼，而我心之仁亦自然呈露。心行相发，内外交融，亦一以贯之。此两章重要在指示学者以求仁之工夫，克己复礼敬恕与无怨皆是。
一、出门如见大宾
儒家讲究“内修外用”，本章孔子谈到了“行仁”的两个内容。一是出门在外，待人处事要谨慎恭敬。与人交往，孔子提倡发自内心的爱与敬；管理和领导百姓，孔子更提倡爱护和尊重百姓，真诚地为百姓服务；二是要宽以待人，严于律己，“己所不欲，勿施于人。”只要做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。
孟子说：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”有人敬你、爱你，帮助你，才能获得真正的快乐。
二、在家无怨
古代的“家”，指大夫的家族，孔子教导要“在家无怨”，也是敦促弟子要注意以事事促成群体和谐为本。
我们今日读到“在家无怨”，不妨与自己的小家联系一下。审视一下，我现在是处在“有怨”，还是“无怨”？
我们的小家应该是温馨和甜蜜的，可以说没有一处地方能比得上家的温暖、宁静、舒适和随意。应该说，不是所有的家庭都很富有，但却是所有的家庭都可能幸福。
可是，现代的很多家庭，却让对方觉得这个港湾离得那么遥远， 感到孤独和生疏。一个家庭真正的财富在于家庭成员之间的和美与人格健康。许多富绰的家庭破裂了，也就是坍塌了家的这种本质的精神。
钱穆说的“在家谓仕卿大夫”，对我很有启发。其实，现在很多夫妻间的矛盾，主要节点就是在“尊重”上，由于过于熟悉对方，就放弃了很多“礼”，什么事都是自己说了算，根本不顾及对方的感受，势必会引起对方的不满，导致家庭出现不和谐因素。也有少数河东狮，管对方像管孩子。甚至当着同事的面，相互揭短，更有甚者还会殴打，让对方在同事面前大丢面子。
要处理好夫妻关系，首先要懂得彼此尊重。夫妻关系要建立在平等的基础上。任何一方都不要把自己凌驾于对方之上。
当我们心有怨气的时候，我们首先要明白“怨”永远解决不了问题，只能使不好的事态向更不好的方面发展，我们应该夫妻之间要学会相互欣赏、赞美，不要老盯着对方的缺点。
“在家谓仕卿大夫”，丈夫者，应承担起“娇”妻“育”子的责任，为妻者知书达理，也能轻轻盈盈地形成一道引夫注目的风景。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
