“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以险隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”

不击杀已经受伤的敌人，不俘虏头发斑白的老人，不去进攻没有摆好阵势（没有作好准备）的敌军。

于是毫无悬念地，泓水之战宋襄公输给了楚成王。

一

刘备被吕布追杀，惶急之中去投奔曹操，途中遇得一户人家，进去投宿。

那户主叫刘安，是一个猎户，见刘备进门，又惊又喜。惊的是堂堂豫州牧，居然沦落到如此地步；喜的是平日里是多么地渴慕崇拜，终于见到真身了。

无奈家中贫寒，无以为表，于是刘安就打算去搞些野味招待刘备。只是兵荒马乱的，也不敢走远，自然就没办法立刻打来野味了。

但刘备此刻就在家里，一时又没有拿得出手的东西来招待，怎么办？

在刘安眼里，刘备就是神。

直接跟刘备说一时实在搞不到野味，不能好好招待您了，这不行。招待神怎么可以不用最好的东西呢？就用粗茶淡饭、蔬菜瓜果招待刘备，聊表心意，这也不行。怎么能让神受委屈呢？

野味打不到，但心意又必须到位。于是刘安产生了一个恐怖的想法，并且付诸了行动——他把妻子杀了，用他妻子的肉充当野味来招待刘备！

“刘安闻豫州至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。”

其中“乃杀其妻以食之”的“乃”作“于是”解，表示顺承关系。也就是说，刘安产生杀妻请客的想法之后，到提刀杀妻，是一件很自然的事情。或者，至少刘安认为这是一件很自然的事情。

至于一瞬间产生这个想法之后，其它应该有的想法、应该有的顾虑，比如他妻子是什么感受，他妻子娘家是什么感受，他的邻居会怎么看他等等，一概不存在。

刘备就在客厅，刘安就在厨房“杀其妻”，可刘备却丝毫不知情。也就是说，刘安杀妻的整个过程没有受到任何的阻挠，非常顺利。

任何一个正常人在突然面临死亡时，都一定会异常地恐惧。既然恐惧，就一定会呼救，一定会反抗，一定会逃跑。

既然呼救、反抗，或者逃跑，就一定会发出异常的声响，既然发出异常的声响，刘备就一定会有所察觉。

但刘备没有任何察觉。

刘安“杀其妻”，如此之悄声无息，如此之顺利便当，就只能有一个解释: 刘安在他妻子对他没有防备的情况下，谋杀了她！

更恐怖的是，书上说刘备逃难时去一户人家投宿，他敲门问讯后，是“一少年出拜”。

谋杀了妻子，用妻子的肉充当野味来招待刘备的，还是一个少年！

二

少年就能行如此决绝之事，三国世界还能有多少善人、好人。

刘备吃着肉的时候问了一句“此何肉也？”

问这话的原因，无非是要么肉好吃，要么肉难吃，要么就是刘备觉察到了肉的颜色、纹路、肌理，乃至口感，都跟牲畜野兽的不一样，心存疑惑。

而刘安几乎没有任何思考，几乎没有任何顾虑，回答说:

“乃狼肉也。”

惊心动魄啊。如果杀的是鸡鸭牛羊，或者杀的真是狼，那么这样的回答是很自然的。

可刘安杀的是活生生的人，杀的是他朝暮相处的妻子。

刘备听了他的回答之后，“不疑，遂饱食了一顿”。刘安在谋杀了他的妻子之后，又割下他妻子身上的肉，又用他妻子的肉来烹饪，又端着他妻子的肉到刘备面前，居然可以如此镇定。

面对刘备的发问，刘安居然回答地如此镇定，乃至镇定到刘备“不疑”，镇定到刘备没有发现丝毫的破绽，镇定到刘备将他妻子的肉“饱食了一顿”。

刘安之狠辣，可见一斑。

刘安狠辣，刘备也非良善之辈。

捧着刘安的妻子的肉，刘备吃饱了就睡下了。第二天一早醒来就准备启程，于是就去后院牵马。这才发现厨房里有一具女性尸体，尸体手臂上的肉已经全被割下。

这里马上产生一个问题，有一整夜的时间，刘安却没处理尸体！

古代讲究“入土为安”，可刘安似乎根本就没有打算让他的妻子“安”: 生前被杀，不得安；死后不及时入葬，也不得安——在刘安眼里，他妻子是猎物，是牲畜，是家禽。

还有一种可能就是刘安特意把他妻子的尸体留着，就是要让刘备发现——他对刘备是多么地渴慕，多么地崇拜。

刘备得知自己昨晚吃的肉是刘安妻子的肉后，反应也是让人觉得非常恐怖。

正常人如果不知情误吃人肉，后面得知了，正常的反应一定会是剧烈地呕吐。这是作为人类的一种本能，或者说，一种道德底线。

但刘备似乎并没有这种本能，并没有这种道德底线。

他只是“不胜伤感，洒泪上马”。

我实在想不通刘备在为什么而“伤感”。为一条无辜的生命的逝去？并没有啊。为了他而死的这么悲惨的一个女性，刘备却是连一扎纸也没烧，一声祷告也没说。

即使是作恶的强盗，死了，唐僧都还会为他烧纸、祷告。

为刘安失去妻子之后孤苦的生活而“伤感”？也并没有啊。一转眼，刘备可就“洒泪上马”，独自走了。

走之前，刘备对刘安“称谢而别”。

别人在我低落的时候安慰我，我很感谢；别人在我失败的时候鼓励我，我很感谢；别人在我困难时伸出援手，我很感谢。

那么我对他报答的方式就是会在他低落的时候安慰他；在他失败的时候鼓励他；在他困难时伸出援手。

可刘备却对刘安杀妻请客的行为表示感谢，那么就代表他认同了刘安的价值观。并且，当遇上相似的情况时，刘备也会用相同的行为来报答。

刘安在杀妻之后，没再出现过，刘备自然也没有机会向他报答。

但对拼死保护他儿子的赵云，刘备就是用这种方式来报答的——刘备就像刘安那样，几乎没有思考，几乎没有任何的顾虑，从赵云手中接过他的儿子，随手就把他儿子摔在地上。

接着又是像刘安那样，几乎没有思考，几乎没有任何顾虑，对着在场的所有人说:

“为汝这孺子，几损我一员大将！”

赵云的反应是“忙向地下抱起阿斗，泣拜曰:‘云虽肝脑涂地，不能报也！’”

三

煮酒论英雄时，曹操对刘备说“天下英雄，惟使君与操耳！”

曹操与刘备真是腥腥惜腥腥。

刘备离开刘安家后，在途中遇见曹操，先“具说失沛城、散二弟、陷妻小之事”。

这很正常，刘备是去投奔曹操的，自然有义务向曹操讲清楚他的遭遇。

但刘备接下来“又说刘安杀妻为食之事”，这就有点蹊跷了。

既然是去投奔曹操，向曹操说完了自己的难处，曹操也表示了同情——“亦为之泪下”。那么这个时候，人情之常，刘备也该问一问曹操的近况吧，父母安好、夫人安好、儿女安好之类的。

可刘备没有，而是非常奇怪地紧接着说起了刘安杀妻请客这事。

拉家常吗？不对啊。拉家常一定是一些无关紧要、无关主题的事情，比如天气啊、冷暖啊之类的。

套近乎吗？也不对。刘安杀妻请客关曹操什么事呢？又能突出曹操的什么优点或者亮点呢？

刘备的真实目的，很可能就是炫耀: 瞧，我能有这样的待遇，你有吗？

回归到正常人的反应上来，听到身边的人居然吃人，无论在任何的极端情况，第一反应一定是反胃。连人都吃，还是人吗？

紧接着由生理反应过渡到心理反应。把吃人这事当成荣耀，这人得该是有多么地变态，赶紧远离他才对。

可恐怖的是，曹操居然吃这一套。

听完刘备的述说，他竟然“令孙乾以金百两赐之（刘安）”！

对吃人的刘备，曹操没有反胃，没有恐惧，没有远离，而是在听完刘备炫耀之后，马上对杀妻请客的刘安大加赏赐。

曹操和刘安、刘备是一路人: 亲人、亲情是不那么重要的，最重要的是荣耀和功绩。

所以，在相似的情况下，曹操也会作出跟刘安、刘备一样的行为:

曹操霸占了张绣的叔叔的妻子邹氏，张绣吃不下这口气，反水了，在一天夜里袭击了曹营。

曹军虽奋起抵抗，但也损失惨重。大兵小将自不必说，仅是曹操身边的得力大将，侄子曹安民、长子曹昂，还有猛将典韦，就都死于阵中。

但平定反叛以后，曹操却对着所有人说:

“吾折长子、爱侄，俱无深痛，独号泣典韦也！”

于是，“众皆感叹”。

四

泓水之战，宋襄公的目的是打赢战争，可他失败了。

因为他对战争的手段有底线、有要求——“不重伤，不禽二毛，不鼓不成列”。

刘安的目的是表达对刘备的渴慕和崇拜，他成功了；刘备的目的是笼络军中大将，他成功了；曹操的目的是笼络军中大将，他成功了。

对于他们来说，应该采取怎样的手段，不重要。